Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 5 · p. Seite 193

Itecensioncn und Anzeigen. 193 Niemanden, ausser seinem Glaubensbruder, und diesen achtet er, weil er Moslirn ist, auch halt er sich für dessen Ehre und Wohlfahrt verantwortlich. Wenn ein. Gläubiger auf einer Reise in einem kleinen Orte anlangt, so ist sein erster Gang nach der Moschee, dort findet er stets Brüder, die ihn in ihr Maus aufnehmen und ihm mit Rath und That bei stellen. Die Moschee dient nämlich an vielen Orten nicht ־blos als das Bethaus, sondem auch als die Schule und das Forum der Gläubigen u. 8 w. Dies ist der Geist des Omar, der noch unter den Bekennern des Islams fortlebt.“ Wenden wir uns zu dem eigentlichen Inhalte des Buches. Im ersten Capitel (S. 1—40) führt uns der Verfasser die erste Auswanderung nach Abcssynien vor. Moli, zog sich nslmlich durch sein entschiedenes Auftreten gegen die Andersgläubigen viele Verfolgungen zu. Er vieth daher der geringen Anzahl seiner Anhänger — es sollen deren um das Jahr 016 nur zwölf gewesen sein — den Nachstellungen, denen sie ausgesetzt waren, aus dem Wege zu gehen und nach Abcssynien zu flüchten, obschon sie dort keine Aussicht auf Beistand hatten, was Spr. aus politischen Gründen erklären will. Kaum aber hatten die Ausgewanderten von der Aussöhnung Mohammads mit den Kor&yschitcn (um 616) Kunde bekommen, so kehrten sie in ihr Vaterland wiederum zurück. Diese Aussöhnung soll durch eine Ausgleichung Mohammads mit den Korayschiten in Betreff ihrer drei Gottheiten, Lat, Ozza und Maaah״), stattgefunden haben. Spr. bezeichnet diesen Religionscontract als einen Rückfall des Propheten zum lieidenthume. Die Tradition jedoch sagt, der Engel Gabriel wäre bald zum Propheten gekommen, um ihn zurechtzuweisen., und schon י am anderen Morgen habe er widerrufen, ״und — fügt Spr. hinzu — es wäre unbillig, von der Tradition eine andere Erklärung zu erwarten. Es war demüthigend genug für die Theologen, diesen Missgriff zugeben zu müssen, und wird er daher auch von Vielen verschwiegen, von Anderen überhaupt in Abrede gestellt.“ Als sich daher später diese Einigung wieder auflöste, sahen sich die zurück gekehrten abessynischen Gläubigen bitter getäuscht, und befanden sich wieder- M&n&h will Spr. mit dem Jesaia 65, 11 erwähnten מגי zuflanamensteUen. Frankel, Mcmafcaschrl ft. Xll. 5. 15