Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 4 · p. Seite 147

llonic Semit icnc. 147 läge für die in Hede stehende Misclma dienen soll. Somit ist das daselbst sieh findende Wort אפיקורוסvöllig identisch m t מין hi dessen ursprünglicher Hedeul 1mg1). Indessen ist es unzulässig nnzunchmcn, dass hier Ursprunglieh wirklich כדן gestanden, da, wie aus der Gciuara ib. unzweilelhaft 'hervorgeht, die אחראים die LA, אפיקותם .bereits vor sieh gehabt, wie schon das von ihnen gebildete arnm. Abstractum אפיקורותא (nach dem ht-br. אפילןלרוסוח) deutlich zeigt. Vor Abschluss des Talmud war aber der Grund zu der Kiieksieht noch nielit vorhanden, aus welcher später lur בליגיס häufig צדוקים gesetzt wurde. Aus diesem Gesichtspunkte aufgefasst, erscheinen auch die unserer Alischiui einverlcibten Aussprüche von ר' עקיבה und אבא שאול in einem ganz anderen Lichte und von grösserer Tragweite, — wenigstens erscheinen sie nicht als aus kleinlicher und engherziger Anschauung hervorgegangen, wie dies der Fall sein würde, wenn sie als völlig ausser dem Zussmimeuhang mit. dem Vorangehenden stellend gedacht würden. Fs läge dann allerdings die Frage nahe: In welchem Verhältuiss steht das Lesen apokrvphischer Schriften zu der Leugnung der Auier- Stellung, dass auf beide gleiche Strafe gesetzt ist? Hat aber אפיקורוס hier die Bedeutung von 80 ,סין sind die Aussprüche II. Akiba’s und Aba SnuFs nur weitere Ausführung des schon Gesagten, da unter ספרים ד,חיצונים hier osl'enhar ספרי בליניס verstellen sind (die Zad du klier hatten keine eigene. Litera* tur)2), deren Losen deshalb für verdamnilich erklärt wird, weil 1l Siehe mein Buch: Rieh t an dal u$!sehe Poesie iiudalusischer Dichter. Prag 1858. Bollnmn. ISd. II, S. L'W, Atun. 2. 2) S}’nhodr. ■100b in בספרי צדוקים steht צדוקים Olfen har für מידם, wie ja ברכת המינים auch unter dem Titel 2׳ הצדוקים vorkommt. Siehe Suhl), ll(>a, wo es in der Gcmara heisst ספדי הצדוקים, in Tosafoth aber ספדי מיגים; auch das ib. verkommende פילוסופא erhält durch die Antwort: . . . ־שפליח לסיפיה Aufschluss über seine wahre Bedeutung. Ketub. 112a heisst es: א״ל ההוא צדוקי ל־' הגינא, יאה טשבהיהו בה ־־־־־ בארעכון passt der Ausdruck בארעכון im Munde eines Saddukäers? — In der Tliat findet sich in Tos. B. batr. 11 a diese Stelle wieder, das. heisst es aber: מינא, Es ist hier nicht der Ort, die betreif. Steh len im Talmud zu rectifieiren; übrigens ist das Richtige häufig schon aus dem Inhalt zu erkennen. Wenn für מינאי in einer Parallelsteile אפיקורסא stellt, 80 ist das sehr entsprechend; dagegen scheint סץ