Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 4 · p. Seite 148

148 llorae Semit icat*. שאני מינוח רמשבא, דאתי להמשך בתחייהו (Abod. s«r. 271»); vonendx erklärlich aber wird der Passus: . . . לה^והש על המבה ורוקקיר^ (Wie in der Gcmara ib. sehr treffend bemerkt. wird — conf. Marc. VII, 83: xcd ntvaag vxX. ib. VIII, 23; Job. IX, G); nicht minder verständlich ist nun auch der Passus: ההוגה אח י השם באותיותיו indem das Promniciren des Tctragrammatons nach seinen Buchstaben gewöhnlich als ein besonderes Vorrecht von jenen Personen in Anspruch genommen zu werden pflegte, die sieh von der Vorsehung zu einer gewissen Mission auserkoren wäimten (oonf. חידת הקנאות von dahez: והיה הוגה י( השם באזתיזתיו בפרהסיא Dass man anfangs zur Bezeichnung der Anhänger der hetretenden Kichtung gerade nach dem Namen אפיקלהלס gegrilteil, dürfte seinen Grund in dem Umstande haben, dass das Ikiupt dieser Richtung ein entschiedener Gegner der Askese war, die aber ein Ilauptmoment der nachbiblischen religiösen Praxis unter den ,luden bildete (fiioczi rj^f-lg *cd oi cpagiaccioi vqffrFvofuv 7colXcir 6 dt (laxtrjvai cov ov v9jGü£tt6iv; Matth, ih 14; ferner: tfojfo’&ev o viog 70v av&Qioirov £g&[cov HOfl niveov, %cd XtyEtE' Idov ctP&iJCöTtog (payog xal oivoTtaxyg Luk. 7, 84). Nicht ohne Humor hat man daher einer solchen, die Askese ausschliessenden Lebensrichtung., den Namen des Panegyrikers des Vergnügens beigelegt Daraus dürfte sieh mm auch erkläreu, dass man das betreibende noin. propr. unverändert gelassen und nicht erst ein Derivatum daraus gebildet habe. Der Name Epiknreus passt nur für ('inen consequuntcn Bekenner des philosophischen Systems des Lpikin11 ׳s, was in der fraglichen Beziehung doch nicht zutrilft. Wer die Bibel für Gottes'Wort und die Lehre von der Auferstehung für biblisch erklärt, der mag ein noch so entschiedener Gegner der Askese sein — ein Lp i kure ns im eigentlichen Sinne des Wortes kann er dennoch nicht genannt werden. Die Pointe der fraglichen Benennung läge demnach gerade in der Anwendung des unveränderten nom. proprium: ein Epikurus! — neben אפיקורוס weniger zulässig, und durfte demnach die Stelle Rosch ha-Schana 17a nach der Parallelstelle Ab. Lar. 26b zu berichtigen sein, nämlich: המינין והמסורות והטומרץ.