Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 4 · p. Seite 145

llorac Seiniiicae. 145 Auch darf man nicht vergessen, dass Maimon, im Mischnaconimentar ebenso wie im Jad lia-Chasaka sich streng an die Deduc.tioricri des Talmud hält; da 111m die in der Gemara Synh. fol. 95)h gegebene Definition vom Worte אפיקורוס »>it dem, was man unter Epikurus gewöhnlich versteht, nicht sehr harmonirt, so hielt es Mahn, für angemessen, bei der Erklärung des fragliehen Wortes von dessen griechischem Ursprünge ganz abziisehen und lieber an die dem Talmudisten geläufigere nram. Rad. פקר anzuknüpfen —ein Verfahren, welches dem des Talinud selbst bezüglich der griechischen Wörter אפותקי und פרתבול vollkommen analog ist. Es liegt auf der Hand, dass es sieh hierbei nur um mnemonische Hilfsmittel, und nicht um etymologische Forschung handelt. Nicht unschwer aber dürfte die Frage zu beantworten sein, wie sieh die Bedeutung des Wortes תי אפיקורוס der Mischna loc. cit, zu seiner Sprachfonn verhalte. So wie das fragliche Wort in der Mischna erscheint, ist es lediglich die hebräische Umschreibung des griech. nom. propr. des bekannten grieehisehen Philosophen *EnUovQog^ und doch soll es als nom. gent. gefasst werden, nämlich in dem Sinne von Epikureus! Das ist keineswegs regelrecht; regelrecht müsste cs heissen: אפיקוריי oder יאפיקורוסי wie צדוקי von בייתוסי ,צחק von בייחוס. Dass ein Saddukaer oder Bajatosäer geradezu mit dem imveränderteil Eigennamen des Meisters benannt wird, ist mir ■nicht hekannt1). Wie käme es mm, dass gerade mit den Epikureern eine Ausnahme gemacht würde'? Anzunehmen, dass אפיקורוס אפיקוריוס (Epikureos) stehe, ist nicht thimlieh; nicht minder unwahrscheinlich ist, dass die fragliche Form nur eine Abkürziuig von 8 אפיקירוסיei, etwa wie hin und wieder ישראל von 2ישראלי)• Um hier das Richtige zu!inden, dürfte es erspriesslieh sein, zuvörderst den Inhalt der betreibenden ]Mischna in Synhedrin loc. cit. näher in’s Auge zu fassen. Nachdem allen Israeliten im Allgemeinen Antheil am zukünftigen Leben zugesprochen worden, werden auch Ausnahmen שאל בייתוסי אחד (י Sabb. 501. 108a. ®} Wo nämlich ישראל iw Gegensatz zu כהן und לד steht, wie schon Esr. 10,25; denn wo ישראל als Bezeichnung für ישראל p überhaupt steht, da ist es nicht Abkürzung au8 ישראלי, sondern da correspondirfc es mit ישראל als Karne der Nation überhaupt.