Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 4 · p. Seite 144

144 Iiorac Semiticac. den Zaun (des 6e8et7.es> der Keligion, der guten Sitte) durch* brechen (רץ גךך®)* ausschreiten, übertreten. — eia ungebundcneSjj zügelloses Leben führen. Davon Ilifil: etwas fiir frei, hermLos erklären. Ein verbuin denvatuin aus einem nicht semitischen noinen würde schwerlich im Kal gebraucht werden, eher 1m wie התנצר יהתקסר «התפלסף etc.1); von פקר aber kommt das Hithp. gar nicht vor. denn אחסקף und התפקר (Moed Kat. Hia) ist nicht liehr,, sondern aramäisch und zu lesen: אתפקר und התפקר - Passiv von Deal, also Itpeal (התפקר Part). Die Identität von פקר >mt בקר geht auch daraus hervor, dass im Targutn jer. das Wort ונטשת ה (Exod. 20, 11) wiedergegehen wird durch ותבקרון חתרן, d. 11.:תפקירו• אסתדז. Im Syrischen wird vom Tolhverden der Hunde gesagt, und •|va3 bedeutet: ״rasend, wahnsinnig, geisteskrank sein.“־ Audi dieser Bedeutung liegt der Begriff des Durchbrechens und Ausschreitons zu Grunde, insofern der Wahnsinn ein liinaiisgerathen aus den .Schranken des »Selbstbewusstseins ist, daher׳ auch im Deutschen die Uedefigur: ausser sich sein, ausser sich geratlien, überselmappen, von Sinnen (ausserhalb dersel* ben) sein etc. für: ״des Selbstbewusstseins ermangeln.'־־־ Vergl. בן זובלא הבחוץ» nämlich: חוץ הרעתו — Ben-Soma ist ausser sich geistesabwesend (j. Chag. LI, 1), Uebrigens versteht es sich von selbst, dass dem strenggiäubigen Juden Gottlosigkeit und Wahnsinn als identisch erschienen, — wie ja aus diesem Grunde der Orion כסיל genannt wird (Hi. 9, 9. Am. 5, 8). Bei der Evidenz des semitischen Charakters der Iladix פקר ist cs nicht mehr 80 auffallend, dass Maimonidcs iin Gegensatze zu Levita und Buxtorf, welche das erwähnte Verbum für ein derivatum a nomine אפיקורוס erklären, gerade uingekehrt, dieses als aus Jenem entstanden erklärt2) (Mischnacomniemtar Synli. 10, I). אירן (י Dan. 5, 29 und הכריז im Neuhebr. ist vom arain. פרז, und nicht vom griech, x7}qv£ abzuleiten; auch kommt ja r0 nicht im Pcal und Kal, sondern nur im Afel und Ilifil vor, פקר hingegen ist im Peal und Kal sehr gebräuchlich. ומלת אפיקורות היא ארמית, עגינה מי שמפקיד ומבזה את התורה (« או לוטדיה, ולפיכך קורין מה השם כל שאיגו מאמין ביסודי התורה .etc