Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 4 · p. Seite 134

m Drr Aristotoli sinns in der juid. Und wie ist (lor Gott beschaffen, der ans dieser nristotelischon WissiMischaft der ersten Grunde als nothwondige Conscqueir/ hervorgeht? I)cr aristotelische Gott ist reinster Geist, reinste Einheit, unahlmngig von Allein ausser ihm (absolut), reinste Wirkliehkeil (lH'Lt«). daher erhaben über jeden Wechsel, Entwichelung, Zeit und Veränderlichkeit, — höchste Güte (ro n5), rein pei'sönlieli und aiisserwoltlich, überhaupt der ln hegrill' her büchsten Vollkommenheit. Ja, diese Erhabenheit Gottes tritt dem Aristoteles so klar zu Tage, dass er, wie ein religiös Bcgeisterter, zu einer fast hymnisehen Schilderung der Gottheit sieh erhebt (Met. XII, 7), was um so ergreifender klingt, als man sonst bei Aristoteles an eine fast trockene Prosa, an eine feste, michterne Kunstsprache und ein absichtliches Vermeiden poetischer Bildersprache gewohnt ist. Konnte solch eine, in entschiedenster GottesbcWanderung gipfelnde Philosophie verfehlen, auf den religiösen jüdischen Denker sympathisch einzuwirken? Dass Gott, als reinste Wirklichkeit, unabhängig von der Zeit, mithin ewig sein müsse, dies hat kein Philosoph vor Ar!- stoteles so klar nachgewiesen, weil eben Keiner vor ihm den Zeitbcgriff so einleuchtend zu definiren gewusst — eine Dcfnution, die, wie C. 11. Weiss in den deutschen Anmerkungen zu Aristoteles’ Physik IV, 11 (cd. Leipzig 1S2D S. 527) bemerkt, ״durchaus an jene neuere Ansicht des Zeitmul ltaumbegriffs erinnert, welche beide blos als Formen der sinnlichen Anschauung bezeichnet,“ Und welch ein wahrhaft religiöser Geist ist es, der die aristotelisehe Wc 11an sehau urig durchdringt! Aristoteles nämlich zahlt bekanntlich vier metaphysische Principien oder Ursachen alles Seienden auf: Stoff, Form, hewegende Ursache und Zweck. Bei einem Hause /. B. ist das ferner in der Einleitung zum Sefer ha-Mizwoth: מחבריהם חיו משוררים לא רבנים (Sachs, Ilatechija S. 4). Jsak Arama (Akeda Pforte 1) nennt daher die Metaphysik: הכסת הרבנות. — Wir bemerken gelegentlich, dass, wahrscheinlich verleitet durch den Titel Theologie, den Aristoteles seiner Metaphysik zuweilen beilegt, man auch die uns dem Arabischen übersetzte pseudonyme Schrift ״Theologie,“ über die Munk, Melanges p. 248, ausführlich berichtet, dem Aristoteles zugeeignet hat.