Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1862-01-01 · Heft 11 · p. Seite 440

440 Recensionen und Anzeigen. dass sie denselben Schimpf dem Omar und überhaupt seinen ersten Anhängern nachriefen, wir waren aber bisher nicht im Stande, ihn zu erklären. In folgenden Worten des Fihrist findet Spr. die Lösung des Räthsels. Ahmad ben Abd Allah b. Salam, ein Client des Beherrschers der Gläubigen, Harun (nach Sp. ist Raschid gemeint), sagt: ״Ich habe dieses Buch aus dem Buch (der Bibel) der Hanyfa., d. h. der abrahamitisehen Cahier, welche an Abraham glaubten und von ihm die Cohof (Rollen, Volumina), welche Gott auf ihn herabgesandt hat, bewahrten, übersetzt. Das Original jedoch ist ausgedehnt, meine Uebersetzung aber ist abgekürzt. Ich beschränke mich nämlich auf dasjenige, was unentbehrlich ist, um die Ursache ihrer Meinungsverschieden־ heit und Zerstreuung (die Auflösung ihrer Gemeinde) zu verstehen, insofern sie der Gegenstand meiner Bemerkungen ist." Die Hanyfe bildeten also eine Secte, werden auch Cabier genannt, und die Cohof (Rollen) des Abraham waren ihre Bibel. Heber die Cohof’s tlieilt Ihn Monaggim einiges mit. ״Die Juden, sagt er, besitzen heilige Bücher, welche von den Christen nicht anerkannt würden, und das erste von diesen Werken, welches er nennt, ist das Buch Aschmaas oder die Cohof des Abraham und Moses. Dieses ist ein Buch, welches die Geschichte von Adam bis Moses enthält, und zwar in der Form von Erlassen (tanzyl), Befehlen und Verboten." Was die Lehren der Ursprungliehen Secte der Hanyfe oder abrahamitischen Cabier betrifft, so haben wir hierüber keine anderen Nachrichten, als die irn Koran sich finden. Nach der Ansicht der meisten Commentatoren ist der in Sura 87 enthaltene Psalm ganz den Rollen entnommen, wie denn auch das aramäische Wort Sabbih (שבה)? lobpreise, den fremden Ursprung bezeichnet. Sura 53 enthält die Inhaltsanzeige der Rollen, hei genauer Beobachtung wird man darin auch das Programm der Lehre Mohammad’s finden. Den Grundstein der Hanyferei bildet die Lehre von einem Gott und der Auferstehung der Todten. Heber den Namen Ilanyf äussert sich Spr. wie folgt: Das Wort Hanyf kommt zwölfmal im Koran vor. Aus der Plumpheit der Construction einiger Sätze, wo Moh. von der Hanyferei sprechen will, aber in der Sprache keinen Ausdruck für das Abstrachum findet, noch einen zu prägen wagt, sieht man, dass es nicht arabisch, sondern fremd sei: Das Wort ist wohl mit der Sache von den Ara-