Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1862-01-01 · Heft 11 · p. Seite 408

408 Dr. Bernhard Beer. und auch in Hiob vorkommt. — 2) Einreissende Verstandesgrübelei mit einem Anfluge von Skepticismus, gemildert und neutralisirfc durch Anschmiegen an alt-eingepflanzte Gottesfurcht (Koheleth und manche Apokryphen). — 3) Alte Geheimlehre, wahrscheinlich durch äussere Einflüsse hereingekommen, in Essäismus und jüdischen Alexandrinismus theils auslaufend, theils damit sich verzweigend. — 4) Glaubens- und Pflichtenlehre, wie sie im Talmud und anderen gleichzeitigen Werken offen hingestellt ist, sich concentrh־end in ״Pesthaltung aller überkommenen göttlichen Gebote, gleichviel ob wichtig oder geringfügig; Gottesfurcht ohne Grübeln über Unbegreiflieh es, aber Erforschen der Wege Gottes, um ihm nachzuwandeln; unausgesetzte Beschäftigung mit dem göttlichen Gesetze (dem schriftlichen wie dem mündlichen) als Inbegriff alles Wissens.“ — 5) Anbau der griechisch-arabisehen Philosophie mit stricter Zugrundelegung des Judenthums, daher Polemik gegen manche Hauptsätze der aristotelischen Philosophie; in der geonäischen Periode bis auf ,Maimonides, 8. bis 10. Jahrhundert. (Rabbaniten und Karäer sind hier nicht als verschiedene Gruppen zu betrachten; ihre Differenz war nur nach innen gerichtet: Annahme oder Verwerfung der talmudischen Tradition. Nach Aussen, im Verhältnisse zu den philosophischen Lehren, nahmen sie einen und denselben Standpunkt ein.) — 6) Aufleben der Kabbala, als Fortsetzung der alten Geheimlehre sich gerirend; anfänglich wohl blos aus Opposition gegen den Peripatetismus hervorgegangen, dann aber immer mehr zum systematischen Mysticismus sich gestaltend und manche hervorragende Köpfe anziehend. 9. (?) oder 10. bis 14. und 15. Jahrhundert. (Buch Jezirah (?)*), Jehuda halevi, Abr. ben David II., Nachmanides, J. Chiquitilla, Buch Söhar und seine ersten Epitomatoren.) — 7) Maimonides und seine Nachfolger. Durchgängig philosophische Auffassung und Ausbauung des Judenthums quand meine. Bibel und Aristoteles fast gleichstehende Autoritäten. Die Epigonen dieser Schule, *) Die Fragezeichen gehören Beer an.