Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1862-10-01 · Heft 10 (Oktober 1862) · p. Seite 377

Dr. Bernhard Beer. 377 Dieses Motiv der Absehliessung ist auch einer jeden darauf bezüglichen Gesetzesstelle ausdrücklich beigefügt. Vgl. Exod. 23, 32. 33: ״Du sollst mit ihnen und ihren Göttern keinen Bund schliessen; sie sollen nicht in deinem Lande wohnen, dass sie dich nicht zur Sünde verleiten gegen mich, sie könnten dir zum Fallstrick sein." Ebenso Exod. 34, 12. 15. 16 und Deut. 7, 1—2. 25. 20, 1618—־־. Lev. 18, 3 heisst es: ״Wie im Lande Aegypten ge schieb et, wo ihr gewohnt habt, sollt ihr nicht thun, auch nicht wie im Lande Canaan, wo ich euch hinbringen werde, nach ihren Gesetzen sollt ihr nicht wandeln." Es folgen nun die Keuschheitsgesetze, die heute noch die sittliche Grundlage aller civilisirten Staaten bilden, und am Schlüsse derselben wird gesagt, V. 24 u. s. w.: ״Verunreinigt euch nicht mit diesen Dingen, denn damit veruneinigten sich die Völker, die ich vor euch austreibe, dadurch ist das Land unrein geworden" u. 8. w. V. 27: ״Denn alle jene Abscheulichkeiten begingen die Bewohner des Landes vor euch, dadurch ward unrein das Land." Dasselbe wird Lev. 21, 23 — 25 wiederholt, nachdem Israel vor dem Molochsdienste, den Unkeuschheiten und widernatürliehen Verbrechen gewarnt worden ist, die daselbst angegeben werden, und sodann im V. 26 hinzugefügt: ״Ihr sollt mir heilig sein, denn heilig bin ich der Ewige, darum habe ich euch von den Völkern abgesondert." — Der Grund zur Abschliessung kann nicht klarer und deutlicher ausgedrückt werden, als es hier geschieht; man lese und beherzige nur überhaupt den erwähnten Abschnitt des Pentateuchs mit Unparteilichkeit, so wird man wohl von dem Wahne sich entfernen, als sei der mosaische Gott ״ein übernatürlicher, abgeschlossener und ausschliessender," als lehrten die mosaischen Gesetze eine ״specifische, auf Selbstsucht gegründete Absonderung und Er״ höhung des israelitischen Volkes in Bezug auf andere Völker" und als sei daher ״das Lehen der Juden das Bild seines Glaubens an diesen abgeschlossenen Gott." Gott wird vielmehr als ׳das höchste, heilige Wesen dargestellt, dem man durch Selbstheiligung und Beobachtung des Sittengesetzes sich nähern soll, zu dessen Behuf und als Mittel hierzu, und nicht teil denziöser Abschliessung willen, auch die Speise- und Reinigungsgesetze augeordnet wurden (vgl. 25).