Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1862-01-01 · Heft 8 · p. Seite 314

B14 Analekten. R. Jes. Berlin zur Stelle bemerkt; hier eitirt Rasch! Cap. 5, 15 des Leviticus (אשם מעילה) statt 5, 25 (אשם מילה); der Irrthum konnte hier um so leichter Vorkommen, da beide Schriftstellen in halachischer Beziehung gegenseitig sich ergänzen. Ferner eitirt Raschi Exodus 9, 33 ausdrücklich einen Vers aus Esra, der Daniel 9, 11, und in Jesaja 6, 13 wiederum eine Stelle aus Esra, die Chronik I. 26, 16 zu lesen ist. — Mit unrichtigem Wortlaut eitirt Raschi die Stelle aus Judicum 6, 38 Abo da Sara 60a, die aus Daniel 8, 2 Pesachim 87a, Kidduschin 49b und Synhedr. 24a. Zur Seite 292—322, eine Durchmusterung der Bibliothek Raschi’s enthaltend: Midrasch: Aus dem reichen Schatze von Midraschstellen, welche Raschi trotz seiner grossen Vorliebe für den פשט aufgenommen, mögen hier nur zwei derselben herausgehoben werden, bei denen Raschi auf eine nähere Prüfung des Inhalts nicht eingegangen zu sein scheint. — Exodus 3, 12 (שהרי עתירי ן לקבל התורה לסוף ג' הרשים) enthält einen scharfen Anachronismen, da zwischen dem Auszug aus Mizrajin und der Gesetzgebung auf Sinai nur 7 Wochen liegen. — Jesaja 53, 9 sc-hliesst Raschi וקבורת חמורים במעי הכלבים? also, ebenfalls auf den dort unter dem Bilde eines einzelnen Mannes darge.stellten Israels (vergl. Raschi zu Vers 3) beziehend, während es in Wajikra Rabba Cap. 19 auf Jecheskijah gedeutet wird. Massora: R. Jes. Berlin in seinen Additamenten ad Aruch zählt 8. v. ,מאך alle die Stellen auf, in denen Raschi von unserer Massora ab weicht; hierzu sind nun noch nachzutragen Klagel 1,6, wo Raschi nach dem Vorgänge des Paetan das Wort גאולי (Jes. 63, 4) für defect annimmt, und Hoschea 11, 6, wo er zu den Wörtern, die am Schlüsse des Satzes 0לרק und טפחא zugleich haben, auch לדורותיכם שבכי תשא zahlt, während es לדורותיכם 4) שכשלה. B.Mos. 15,21) heissen muss (vgl. Sal. Geiger in Zion II). Onkel08: Man begegnet häufig dem Ausdruck כתרגומוwo man den betreffenden Hinweis nicht in dem uns vorliegenden Onkelos, vielmehr im ח״ו aufzusuchen hat. So z. B. 4. B. Mos. 23, 9. 24, 1 u. a. m. •Eine Zusammenstellung der von unserem Targumtexte ähweichenden Lesearten Rasehi’s würde ein interessantes Resultat liefern; es mögen hier einige eine Stelle finden: