Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1862-01-01 · Heft 5 · p. Seite 201

in der arabisch-jüd. Schule. 201 pomorphistisehe Vorstellungen von Gott und Engeln, von Hölle und Gar-Eden wurde von Maim. ein hartnäckiger Vernichtung8krieg erklärt. Höchst interessant ist die Ansicht Maimuni’s über die sogenannten mysteriösen ״Namen“ (More I, 62). — ׳ Auch die meisten Nachtreter der maimonidischen Schule sind ihrem Meister hierin nachgefolgt. Jedaja Penini, in der bekannten Vertheidigungsschrift der Philosophie, rechnet es die- 8er als eines ihrer grössten Verdienste an, die finsteren Nebel des Aberglaubens zerstreut zu haben1). — Palquera, Albalag, Joseph Albo sind entschiedene Gegner alles dessen, was der gesunden Vernunft entgegen ist. Indessen gewahren wir bei manchen Eklektikern, die maimonidische Reflexion mit gabiroFscher Theosophie untereinander mengen, dass sie trotz ihrer maimonidischen Prämissen dennoch manche abergläubische Theorien mit in ihr System aufnahmen. Lewi ben Gerson z. B., ein Aristoteliker ersten Ranges, bekennt sich dennoch zur Astrologie, und selbst der Zauberei tritt er nicht entschieden entgegen (Comment. zu Exod. cap. 9). Sein Glaube an Träume könnte fast an die Ammenmährchen in den Kinderstuben erinnern (Milch. II.). Chasdai Iireskas, der Lehrer Albo’s> schwankt der Astrologie und der Seelenwanderung gegenüber, ebenso wie er dem Glauben an Dämonen, an Amulette und Zauberei ganz unentschieden gegenübersteht (Or Adonai IV, 4 ff.). — Dagegen gewahren wir bei dem so gerne mit dem Mysticismus spielenden Ihn Esra, dem Verehrer der Zahlenlehre und einem der grössten Astrologen seiner Zeit, dass er die Dämonologie auf’s Heftigste bekämpft (Comment. zu Levit. 17, 7). Anders Mose ben Nachman, der eine förmlich detaillirte Dämonenlehre aufstellt2). Ja, Nachmani hat, um ein besseres Ver- Talismane erforderliche Zeit die war, wenn die Sonne im Zeichen des Widders stand. Vgl. Kassel, Kusari S. 37. 1-) Er lässt die Philosophie von sich selber also sprechen: הוברי שמים אסגיר בדקתים ובמצולות מים אטביע — תוכי רצוף שנאת הכשוף וזיופי דהתחבולות ועלילות הקשיע — והסרת כשם שבושים כזבובים שבאישים וכצפעונים שפרישים בסוד הנפש אשפיע. a) Ausführliches hierüber bringt unser Artikel ״Dämonologie.“ Wir bemerken hier nur vorläufig: Der Neuplatoniker Hierokles, Commentar zu den ״Goldenen Sprüchen des Pythagoras“ S. 40 sagt, dass die Griechen dreierlei Dämonen annahmen: die himmlischen oder die Götter, die ätherischen oder die eigentlichen Dämonen, und die