Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1862-01-01 · Heft 3 · p. Seite 112

112 Lewi ben Gerson (Gersonides) let’s zu den Sprüchen Salomonis und zum Hohenlied© ■so,.■ dass er meint, der Verfasser habe mit Kohelet seine ethischen Grund- Sätze im allgemeinen dargelegt, darauf die Sprüche verfasst, welche im besonderen die Mittel zur Erreichung des im Kohelet als er streb ens werth Erkannten an die Hand geben. Da aber das höchste Erstrebenswerthe die Vollkommenheit im Erkennen sei, 80 habe er schliesslich die höchsten Wahrheiten im Hohenliede niedergelegt. Grösseres Interesse nimmt sein Hiobcommentar in Anspruch. Er selbst gesteht, während er den übrigen Commentatoren vorwirft, blosse Worterklärung an Hiob geübt zu haben, von den BemerkungenMaimonides’1) angeregt worden zu sein, den eigentliehen Inhalt des Buches zu erforschen. Er ist nicht abgeneigt, nach einer tahnudisehen Meinung2) den Moses für den Verfas- 8er des Buches zu halten, weil ,,der Pentateuch in seiner Gesammtheit gebaut ist auf dem in diesem Buche erörterten Grundsatze,u nämlich dem der speciellen Providenz. Die Wichtigkeit des in dem Buche behandelten Thema’s erhellt, wie er sagt, aus der Thatsaclae, dass die Besten oft irre geworden sind an der göttlichen Weltregierung durch das Vermissen der an gemessenen Belohnung und Bestrafung. Die Gründlichkeit der Behandlung aber daraus, dass alle philosophischen Standpunkte, die dieser •Frage gegenüber überhaupt eingenommen werden können, darin je nach den Personen vertreten sind. Uebrigens ist Gersonides auch in diesem Commentar in Erklärung der Worte fast überall da dem Ibn-Es1־־a gefolgt, wo nicht philo sophische Voreingenommenheit auch seine Worterklärung beeinflussen. Seine Uebereinstimmung mit Ibn-Esra geht aber 8peciell im Hiobcommentar noch weiter, da seine Ansicht über die Providenz der des Ibn-Esra sehr nahe kommt und sie daher beide in Elihu, wie sie ihn auffassen, die eigentlich richtige und von Gott gebilligte Ansicht finden. Wir glauben jedoch, da der Leser des Gersonides5 Ansicht über die Providenz aus unserer Darstellung bereits kennt, das הסותרים קראה קוהלת בזה הספר ולזה תארה במקום מה בלשון גקבה אמר זה מצאתי אמרה קוהלת אחת לאחת למצוא חשבון. ‘) More III, 22—23. ■ 2) Baba bathra 6. 14b: משה כתב ספרו ופרשת בלעם ואיוב.