Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1862-01-01 · Heft 3 · p. Seite 87

Dr. Bernhard Beer. 87 dar, dass, sowie vor dem Ewigen alle Geschöpfe gleich seien, auch der Israelit gegen alle Menschen gleiche Pflichten der Gerechtigkeit und Liebe auszuüben hat. Dies ist das Wesentlichste der israelitischen Religion nach den Dogmen des so verschrieenen Talmuds.“ Diese lichte Darstellung erregte Aufsehen und half eine bessere Zukunft vorbereiten. Die Unbefangenen, deren es freilich nicht viele gab, waren erfreuet, einen solchen edlen Kern im Judenthum wahrzunehmen, und fühlten sich aufgefordert, für Jene, denen um eines solchen Glaubens willen was dem Menschen am theuersten, Freiheit und Recht, entzogen wurde, mit Nachdruck einzutreten. Andere wurden wenigstens gedrängt zur Darlegung des eigentliehen Motivs ihrer judenfeindlichen Opposition, den Glauben konnten sie nicht mehr vorschützen; und so war auch hier ein grosser moralischer Sieg errungen. Doch wir wollen nicht dem Gange der Ereignisse vorgreifen und knüpfen an die Neugestaltung Sachsens an. Das Jahr 1830 hatte an den Ufern der Seine einen Sturm herauf beschworen, der die restaurirten Bourbons vom. französischen Throne wegfegte und sich in stärkeren und schwächeren Schwingungen nach Deutschland verbreitete. In Sachsen machte sich diese Erschütterung am meisten fühlbar; es kam im September desselben Jahres in Dresden zu heftigen Ausbrüchen; der bejahrte König Anton, der seinem Bruder Friedrich August im J. 1827 gefolgt war, wurde veranlasst, seinen Neffen Friedrich August, Sohn des Prinzen Maximilian, zum Mitregenten anzunehmen und dem Lande eine Constitution zu verleilien. 'Der Minister von Einsiedel musste abtreten und konnte nur mit Noth von der inzwischen in’s Leben gerafenen Communalgarde (Nationalgarde), in die auch Juden eingetreten waren, vor dem Ausbruche der Volkswuth ■gerettet werden. Bei dieser Gelegenheit soll ein den flüchtigen Minister schützender jüdischer Communalgardist demselben seine frühere Aeusserung an die jüdische Deputation mit der Bemerkung zurückgerufen haben: Die Mächtigen der Erde fallen, die Juden verbleiben durch Den, der allein der unwandelbare Schutz. — Herr von