Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1862-01-01 · Heft 2 · p. Seite 68

68 Lewi ben Gerson (Gersonides) treten nothwendig ungläubig, da das Wunder der Plagen und ähnliche sainmt ihrem Zwecke, der Bestrafung der Aegyptier und Erleuchtung der Israeliten, bereits im Urwillen gesetzt war. Undenkbarer noch.ist die andere Annahme, dass der Mensch die Wunder bewirke. Diese Annahme ■ setzt Unmögliches voraus. Sie setzt nämlich voraus, dass der Mensch in der Erkenntniss bis zur Stufe der wirkenden Intelligenz gelangen könne, so dass sein geistiger Einfluss auf das Materielle ein geradezu schöpferischer werde. Es ist aber bereits in der ersten Abhandlung des Milch am ot zur Genüge nachge wiesen, warum das Einswerden mit der wirkenden Intelligenz dem Menschen unmöglich ist. Die dritte Annahme, dass die wirkende Intelligenz (der שכל הפועל) die Wunder bewirke, ist die wahre Lösung. Die Sache steht nämlich so. Auch das Wunder ist in gewissem Sinne Naturgesetz. Es gelten nämlich für das Wunder die Gesetze, die wir in der Abhandlung über die Providenz schon kennen gelernt. Dort hat es sich für uns herausgestellt, dass der Grad der Providenz abhängt von der Stufe, die der Mensch auf der geistigen Stufenleiter der Wesen einnimmt. Auf einer gewissen Stufe angelaiagt!, wird er behütet auch durch ein Wunder. Das Wunder gehört dann zu den mitberechneten Gesetzen, nicht für den speciellen Fall berechnet, sondern . allgemein 1).. Das will sagen: Eine Person dieser und dieser Art in einem Zustande dieser und dieser Art erfährt eine Wunder genannte Einwirkung der wirkenden Intelligenz mit Nothwendigkeit, könnte man sich aus drücken, wenn nicht, wie ebenfalls bereits früher ausgeführt, die Willensfreiheit diese Ordnung zu durchbrechen im Stande wäre. Die wirkende Intelligenz bewirkt demnach die Wunder, ohne eine Aenderung ihres Wissens oder Wollen8 zu erfahren. Ein Mensch auf ■einer gewissen Stufe sittlichen und geistigen Seins wird in wunderbarer Weise behütet, und diese wunderbare. Weise ist selbst allgemeines Gesetz, nur dass es, weil es nur für Ausnahmen der menschlichen Gattung gilt, ein Wunder ist. Darum auch gilt als Bedingung für das Wunder, dass immer ein Prophet dabei vorkomme. ׳ לזר שאנחנו נאמר שחדוש הנפלאות הוא מעצם הנימוס אשר סדר (J ךהש׳ית ל־ינמצאות רד־יזה היה אפשר שתפול בו ההודעה 4נביא בנבואה כי ההודעה לא יתכן שיהיה אלא בדברים המוגבלים ומסודרים.