Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 9 · p. Seite 348

348 Die Leichenfeierlichkeiten im nachbibl. Judenth. den Bericht der Bibel: ״Abraham gab Alles, was sein eigen, dem Isaae" (Gen. 25, 5) auf das ihm!unterlassene Erbbegräbniss beziehen konnten (Ber. Rabba c. 61). ln allen Städten bestanden eigene Begrabnisskassen, zu denen Jeder, der bereits neun Monate im Orte wohnte, beizusteuern verpflichtet war (B. Bath. 8a). Um den Geist edler Resignation, der sich in den jüdischen Funeralien aus spricht, zu begreifen, muss man bedenken, dass nach der Auffassung der jüdischen Weisen diese Welt einem Hospiz, einer Wohnung, in welcher man vorübergehend einkehrt, gleicht, während man mit dem Hinübertreten in'8 jenseitige Leben den stetigen Wohnsitz der Ruhe, ״das Haus der Ewigkeit,“ bezieht5); denn mit diesem bezeichnenden Ausdruck (בית עולם) belegten sie nach dem Vorgänge der Aegypter den Gottesacker, wo den Heimgegangenen nach dem Ausdrucke des Psalmisten das Grab zu einem ewigen Hause werden sollte6). 5דהאי עלמא אושפיזך והאי עלמא ביתא הכתיב קרבם בחיכוו לעולם נ תלים מ״ט) אל תקרי קרבם אלא קברם) (Moed k. 9b). — אמר להם .... (Lev. Rabba c. 34.) והדין נפשא עלובתא לאו אכסניא הוא 6) Der nachbiblische Sprachgebrauch kennt verschiedene Ramen für den Begräbnissort:: חצר מות (Ber. 18b), woher der Rame der bekannten fruchtbaren, aber ungesunden arabischen Provinz zu erklären ist; בית הקברות (Taan. 16a); בי קברא (Joma 83b); מקום קברות (jer. Rasir c. VII) und □בית עול* Ob schon im biblischen Sprachgebrauch בית עולם soviel als Begräbnissort bedeutet, ist nicht gewiss. Rohei. 12, 5 fassen es Targ. nach Vorgang des Midr. Rohei. und Pesch, als Begräbnissplatz (in der Pesch, ist statt: ofvm opaVx zu lesen). Im Talmud und den Targumim kommt der Ausdruck je einmal vor: בבית עלמי( דהוצל (Synh. 19a) und ירנו יושבי סלע (Jesai. 42, 11) Targ. ישבחון מתיא כר יפקון מבתי עלמיהון, öfter in der midraschischen Spracbe: בית עלם (Lev. R. c. 12 und 18); בי עולמין (Midr. Koliel. 10, 9; Echa Rabba 1, 5). Vgl. die biblischen Redensarten: והורדתיך את יורדי בור אל עם עולם (Ezech. 26, 20) כמתי עולם (Ps. 143, 3) und Ps. 49, 12. Die talmudischen Ausdrücke für die zukünftige Weit: עולם שכלו ארוך und יומי דאריכי וקטיגי (Erubin 65a) hängen hiermit zusammen. — Dass die Egypter die Gräber der Todten ״ewige Wohnungen“ nannten, berichtet ausdrücklich Diodor von Sicilien I, 51: zovg ds zöov zeteIevz^hozcov zucpdvg didlovg oi'uovg rtQogccyoQsvovöiv (01 Alyvnxioi), (hg iv aöov diccxsXovvzcov zov cctzelqop