Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 7 · p. Seite 270

270 Beiträge zu einer Einleitung in den Talmud. .הוראה ein: sie scheinen an den meisten Stellen aus den Halaehot Gedolot (vielleicht auch aus den Scheeltot des R. Achai) abgeholt. Als Zusätze dürften ferner zu betrachten sein die autorlosen והאידנא und והשתא דתקון רבנן♦ Dieses tritt offenbar hervor- Baba Mezia 42a והאירנא דשכיחי גשושאי אין להן שמירה אלא משמי קורה ורהאירנא רשכיהי פרומאי אין להן שמירה וכו׳. Vas zweite והאירגא gehört gewiss einer späteren Zeit als das erste an; aber auch das erste להאירנא sowie das später folgende להאירנא רשכיהי טפוהאי scheinen sich als nachtalmudisch anzukündigen. — Hierher ist auch zu beziehen Schahbat 95a, Erubin 100b והאירנא הקיימא לן כר' שמעון♦ — Jebamot 72a והאידנא רדשו בה רבים. —Das. 102a והאי רידן אע״ג דאית ביה חומרתא וט׳. — Kidduschin 43b והשתא דתקון רבנן שבועת היסת u. a. m. Manche והא^רנא haben jedoch talm. Aut. vorgesetzt. Vgl. Beza 16a להאידנא רהיישינן וכו אמר ר' פפא, Baba Mezia (47a ,אמר רב ששת בריף 60 -(ררב אידי כמאן כתבינן האירנאa והאירנא דקא מערבי וכו אמר רב פפא וכו׳♦ — Aboda Sara 16a והאידנא דקא מזבנינן אמר רב אשי♦ Vgl. auch Baba Kama 17a, wo, wie aus dem nachfolgenden אמר רבה בר בר הנה וכן ersichtlich, das frühere והאידנא נמי עבדינן הכי וכו taimudisch ist. Die mitunter vorkommenden autorlosen לתל לא!£וףו dürften ebenfalls als Zusätze zu betrachten sein1). Die לתל לא מידי beziehen sich nicht auf die Halacha. sondern besagen, dass die Discussion als geschlossen und gegen das gewonnene Resultat nichts einzuwenden oder dass die früher gemachte Einwendung unhaltbar sei. Bechorot 59b wird sogar ein לתל לא כ}יךו zu einem Einwurfe hinzugefügt, also angedeutet, dieser Einwurf sei unwiderlegbar. Als Zusatz gibt sich ferner kund das mitunter vorkommende כרבעינן למימר לקמן♦ Hier wird auf weiter bezogen, und da muss schon manches Fixirte, Redigirte Vorgelegen haben. Das כרבעינן לטימר לקמן besagtzuweilen einfach, dass weiter dieser Punkt (nochmals) vorkommt, zuweilen wird durch dasselbe die weitere Auseinandersetzung an dieser Stelle ausgelassen und auf weiter verwiesen. Vgl. Sabbat 46 התם כדבעיק למימר ב) R. J. Pick hat zu Succa 36 b die Stellen der im Talmud vor• kommenden ותו לא מירי verzeichnet.