Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 7 · p. Seite 268

268 Beiträge zu einer Einleitung in den Talmud. dem Tode der letzten Saburäer tritt ein neuer Wendepunkt ein. Sowie Rabina als סוף הולאה betrachtet wurde und man, wahrscheinlich um nicht die Halacha in'8 Unendliche auszudehnen, der ferneren Aufstellung derselben ein Ziel setzte, so gelangte man bald zur Erkenntniss, dass der überlieferte Talmudstoff des Endabschlusses bedürfe, und man setzte die Saburäer als ־•סוף דמפרשי Von nun an hatte Niemand das Recht, dem Texte selbst etwas einzuverleiben; die nichtsabur'aischen Zusätze, die sich im Talmud finden, sind als unrechtmässige, als Interpolation zu betrachten. Versuchen wir, hinsichtlich dieser Interpolationen manches Kriterium aufzustellen. Dass in dem uns gegenwärtig vorliegenden Talmudtexte sich sogar Zusätze aus später Zeit finden, dürfte keinem aufmerksamen Leser entgehen. Sie kamen grösstentheils durch Abschreiber aus am Rande verzeichneten Anmerkungen in den Text. So erkennt man Rosch Haschana 4 a 'אמר ל' הסלא וכן ול״ש לויא in diesem ול״ש היא eine Randglosse, da Tosafot daselbst erklärend■ angibt ומתניתין דניסן ד״הייר״ש היא והכי אמרינן לקמן♦ — Ebenso Succa 87a ור' יהולה סבל הני לרפנות♦ Vgl. Asulai, angeführt bei R. J. Pick das. — Bechorot 49b ואע״ג רקיי״ל רכל היכא רפליני רב ושמואל הילכתא כרב באיסורי וכשמואל בדיני הכא הילכתא כשמואל ist eine sich daselbst wiederholende Glosse, die selbst R. Ascher zu Bechorot nicht kannte1). — Baba Batra 151a איבעיא להו ספר תורה מאי כיון רלא מזרבין דאסיר לזבוניה לאו נכסי הוא או רלמא כיון דמורבן ללמוד תורה נכסי הוא ist von כיון דלא מורבן ab eine commentirende Glosse. Raschbam und Tosafot das. kannten sie nicht. Vgl. R. J. Landau, angeführt bei R. J. Pick das. — Traktat Menachot scheint 80gar ein Commentar theilweise in den Text gekommen zu sein. Vgl. das. 5b mehrere Stellen (die Stelle בשעת קדושתה .למובח היא נאסלת להדיוט ist sogar ziemlich unschmackhaft), 7b, 8b u. a. Raschi und Tosafot kannten nicht diese Zusätze2). — Wir wen- כסלרל. Kur ist das ולא הוסיפו nach dem oben von R. Sckerira An־ geführten nicht strikt zu nehmen. *) Heber diese Glosse vgl. Schach Jore Dea 305, 13. — Raschi chuiin 95b anf. ורב הונא bat. וכי קיימי לן (בכורות מט) הילכתא כרב באיסורי, scheint also diese Glosse gelesen zu haben; allein es ist zwei־ felhaft, ob das eingeklammerte בכורות von Raschi selbst herrühre. *) R. S. Keidnuber hat Birchat Hasebach diese Stellen zu Mena-