Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 7 · p. Seite 260

260 Beiträge zu einer Einleitung in den Talmud. teur des Traktats Gittin ist also verschieden von dem Redacteur der Traktate Keritut und Baba Batra. — Der Redacteur des Traktats Joma ist verschieden von dem Redacteur des Traktats Nasir. Joma 61 hat: גויר ממורט בית שמאי אומרים צריך■העברת תמר ובית הלל אומרים אין צריך העברת הער, Nasir46 hat: גויר ממורט י.ב״ש אומרים אין צריך להעביר תער על ראשו וב״ה אומרים צריך) Traktat joma hat ferner 66: אמר רפרם ואת אומרת עירוב והוצאה לשבת ואין עירוב והוצאה ליה״ר; Traktat Keritut 14 weiset diese Meinung' entschieden in den Worten 2 תא ררמרם ברותא היאUrück*). Der Redacteur des Tractats Joma ist also verschieden von dem Redacteur der Traktate Nasir und Keritut. — Ist jedoch aus derartigen Stellen wahrzunehmen, der Redacteur dieses Traktats sei nicht der Redacteur jenes oder gar jener Traktäte gewesen1 2 3), so kann jedoch ein positiver Schluss auf diese Wahrnehmung nicht gegründet werden, und wäre es eine ungerechtfertigte Behauptung, dass, da z. B. der Redacteur des Traktats B. Batra (wie oben) von dem Redacteur des Traktats Kid duschin und ebenso der Redacteur des Traktats Nedarim von dem des Traktats Kidduschin differirt, die Traktate B. Batra und Nedarim aus der Hand eines Redacteurs hervorgegangen. Denn mochte auch ein grosser Th eil der zu redigirenden Traktate den Hochschulen zu Sura und Pumbedita zugefallen sein, so sind hierdurch andere auf diesen Schulen nicht weilende Gelehrte nicht ausgeschlossen, und mag die Redaction manches Traktats sich von diesen herschreiben. Nur ein tiefes Eingehen auf die verschiedenen und oft feinsten Nuancen kann 1) Hier differiren die Traktate in der Angabe der Meinungen mischnischer Autoren. Auch diese Differenz weist auf zwei Schulen, in denen auch ■frühere Lehnneinungen verschieden tradirt wurden; wie denn auch* der babyl. und jerus. Talmud zuweilen in der Angabe der Misch na differiren. Vgl. Tosafot Bechorot 22 auf. לתירום. — Nach dieser Differenz in den früheren Lehrmeinungen ist in den beiden Traktaten auch רבינא (Nasir ר' אבינא) verschieden angeführt; vgl. auch ר' פדת in den beiden Stellen. 2) Tosafot zu Joma a. a. 0. (vgl. auch ת״י) und B. Batra a. a. 0. suchen zwar die Differenz auszugleichen; doch dürfte hier mehr das Verhäitniss der סוגיות הפוכות vorwalten. 3) So ist aus den angeführten Stellen aus Keritut 14. 24 auch zu schliessen, dass der Redacteur des Traktats Keritut verschieden sei von dem Redacteur der Traktate Joma und Gittin u. a. m.