Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 7 · p. Seite 259

Beiträge zu einer Einleitung in den Talmud. 259 denen Traktaten Vorkommen (das.). So wurde z. B. in Sara tradirt: יאמר ר׳ יוחנן פירורין שאין בהן כוית מותר לאברן ביד Pumbedita war traditionell אמר ר' יוחנן פירורין ובו' אסור לאבדן ביד; nun wurde der Traktat Berachot in Sura redigirt, und so wurde Berachot 52 angegeben לדאמר ר' יוחנן פירורין ופו׳ מותר וכד der Traktat Schabbat wurde in Pumbedita redigirt und so ist das. s. 143 80 •ראמר ר' פירורין ובו' אסור לאברן ביר wurde ferner z. b. in Sura tradirt: אמר ר' פפא הילכתא מלוה על פה גובה מן היורשין ובו' שעבודא דאורייתא, ■in Pumbedita wurde tradirt: אמר ר' פפא הילכתא ובו' כדי שלא תנעול דלת בפני הלווין. Der Traktat Kidduschin wurde in Sura redigirt, und so hat Kidduschin 13: ל אמר ר' פפא וכד שעכודא דאורייתא der Traktat Baba Batra wurde in Pumbedita redigirt, und so ist Baba Batra 176:1אמר ר' פסא ובו''כדי שלא תנעול דלת בפני לווין)• Dieses dürfte noch auf andere Resultate leiten. Der Redakteur des Traktats Kidduschin ist nach dem zuletzt ungefährten Satze verschieden von dem Redacteur des Traktats Baba Batra; es ergibt aber eine andere Stelle, dass er auch verschieden sei von dem Redacteur des Traktats Nedarim. Kidduchin 5 hat: למימרא רסבר שמואל ירים שאין מוכיחות הוויין ירים, hingegen Nedarim 2: לימא רסבר שמואל ידיס ובו' לא הוויין ירים; der Redacteur des Traktats Kidduschin ist also verschieden von dem Redacteur der Traktate B. Batra und Nedarim. -־־ Der Redacteur des Traktats Gittin ist verschieden von dem Redacteur des Traktats Keritut. Gittin 32 hat: ותאמר רבת בר אייבו אמר רב ששת ואמרי לה אמר רבה בר אבהו מהבל מתנה שאמר לאחר שבאתה מתנה לידו מתנה וו מבוטלת תיבטל אי אפשי בה לא אמר כלובם בטלה היא אינה מתנה דבריו קיימין• Keritot 24 hat: אמר (zu lesen אייבל vgl. Tosafot•׳Gittina.a. 0.)אמר רבת בר אכתו ר' ששת ואמרי,לה אמר ר' אבהו אמר ר׳ ששת מקפל מתנה שאמר ובו' אי אפשי בה דבריו קיימיןבטלה היא ובו' לא אמר כלום• Trattat Gittin hat ferner 88: אמר ר' משרשיא רבר תורה ובו' אלא הא דר, משר שיא בדותא היא * Traktat Baba Batra 48 hingegen nimmt diese Meinung des 218 1' משרשיא begründet an. Der Redac- D Tosafot Kidduschin und B. Batra a. a. 0. versuchen zwar einen Ausgleich des Widerspruches; Tosafot Menachot 58 zählt jedoch, was wahrscheinlicher, diese und mehrere der weiter vorkommenden Steh len zu den סוגיות הפוכות. 2r