Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 6 · p. Seite 231

Recensionen und Anzeigen. 231 Gottes in der Originalsprache kennen zu lernen. Ja, wir hatten sogar gern gesehen, der Verf; hätte gar keinen Propheten leer ausgehen lassen, und hätte zur Charakterisirung jedes einzeinen der poetischen Bücher der heil. Schrift einige Geist und Inhalt bezeichnende Stellen übersetzt, z. B. aus den Proverbien, Hiob u. a. Der Verf. macht auch hie und da manche neue exegetische Versuche, von denen jedoch .mehrere, ob schon sinnreich, als misslungen zu. betrachten sein dürften. In dem Satze (Gen. 4, (1־ קניתי איש יוכו' das איש auf Adam zu beziehen ,,ich habe den Mann (sc. die Liebe meines Mannes) wiedergewonnen," ist zwar neu, .aber nicht gut, weil grammatisch und lexicalisch ungerechtfertigt. Selbst wenn wir קנה als ״ wiedergewinnen " zu- Hessen, so dürfte aber keinesfalls so unbestimmt איש stehen, sondern es müsste-wie Genes. 29, 34 ■אישי —־ heissen. — 8. 24 übersetzt der Verf. die Stelle (Genes. 21, 17) באשר הלא שם mit ״auch hier ist er (Gott),u und begründet diese Uebersetzung durch folgende Bemerkung: Hagar, eine Egypterin, scheint den Gott Abraham’s blos für einen Familienschutzgott gehalten zu haben, dessen schirmender Fürsorge sie sich nun, entfernt von Abraham’s Hause, entzogen glaubte (vgl; Genes. 16,13 ׳); der Engel Gottes belehrte sie in den Worten □באשר הלא ש über die Allgegenwart Gottes (הלא auf Gott bezogen, באשר in der Bedeutung ״weil, da" kommt auch Genes. 39, 23 vor)." Die Deutung ist schön und sinnig, bleibt aber deshalb doch nur eine freie Deutung, weil das den ganzen Nachdruck bewirkende ״auch" im Hebräischen nicht ausgedrückt ist; es dürfte dann ein גם vor שם nicht fehlen. — Wie der Verf. 8. 29 dazu kommt) das להיה כאשר תריד mit ״Jedoch, wenn, du dich von ihm trennest" zu übersetzen, vermögen wir nicht einzusehen; es fehlt hierzu jeder Anhaltspunkt. Sehr zu bedauern ist, dass der Verf. bei seinen, ohnehin in einer Geschichte für die Schule zum mindesten überflüssigen exeget.Abschweifungen, so weit geht, auch Conjecturalkritik zu treiben. Wozu die 8. 98 gemachte Bemerkung: ״Zwischen dem Worte לחכה und אלץ scheint ein Wort ausgefallen zu sein"! (Auf derselben Seite wäre אבי עד besser mit ״Vater der Beute," als ״unsterblicher Vater" zu übersetzen gewesen). 8. 163 liefert der Verfasser auch ein Beispiel höherer Kritik; er sagt: ״Wahrscheinlich ist