Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 6 · p. Seite 232

232 Rezensionen und Anzeigen. das Verzeichniss der Hohenpriester (Neheim 12, 10—22) von einer späteren Hand, vielleicht als Randglossen, die dann in den Text übergegangen u. s. w.“ Wir begnügen uns, den Herrn Verf. nur.pädagogischerseits zu interpelliren: Gehört die- 8er. Wahrscheinlichkeitssatz in ein Geschichtsbuch für die Jugend? Wir halten es zum Schlüsse noch für Pflicht, hier auf einige factische Unrichtigkeiten in dem Buche aufmerksam zu machen, die bei einer etwaigen Umarbeitung dieses im Uebrigen so vortrefflichen Schulbuches berichtigt werden mögen. Dass der Verf.. (8. 13) erst nach vierzigtägigem Regen Noa in die Arche eilen, lässt, möge weniger betont werden, da der Wortlaut der Bibel (Genes. 7, 12 u. 13) diesen Sinn zulässt (?), und diese Ansicht auch im Midrasch schon ihre Vertretung findet (Genes, rabba z. st. נח מחופר אמנה היה וכל׳). Aber dass Moses noch vor der Verfolgung des Pharao nach Midjari. geflohen sei, ist schnurstracks gegen die Bibelangabe Exod. 2, 15. — 8. 77 sagt der Verf., Moses hätte während vierzig Tage auf dem Sinai ״die :Gesetze und Anordnungen für Israel niedergeschrieben,“ während nach Exod. 34, 2 dies nur von den Zehngeboten gilt. Von der schriftlichen Aufzeichnung des übrigen Gesetzes seitens Moses ist erst Deuter. 31, 24 die Rede. — Was der Verf. gelegentlich der Tödtung des Sabbath entweih ers in der Wüste im Namen unserer Weisen sagt, ״ der Sabbatbrach sei diesmal ohne vorausgegangene Warnung mit dem Tode bestraft worden, weil die Zeitumstände ein abschreckendes Beispiel erforderten,“ steht im directen Widerspruch mit Synhedrin 41a, woselbst gerade aus diesem Vorfälle die bibl. Begründung des ״Vorherwarnens“ eruirt wird. —Dass 8. 102 des Königs Amon Regierungszeit auf zwölf Jahre angegeben wird., ist wohl nur ein Druckfehler für zwei Jahre. — In das, was der Verf. über die Methodologie der Mischna sagt, hat sich ebenfalls manches Unrichtige mit eingeschlichen. Dass z. B. jede anonyme Mischna einer ה;/ל,;מ gleichkomme, ist nicht richtig, ferner ist es ungenau, Mischnajot, in denen neben der anonymen Ansicht noch ״die abweichende Meinung Einzelner mit Namen Benannter, oder der Schül:Collegien, mit der Be- Zeichnung ״die Weisen sagen,“ hinzugefügt wird,“ in die Kategorie der משנה DflD zu setzen (S. 267). Das Richtige hier-