Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 6 · p. Seite 214

214 Ueber den Verfasser des Nisc: hmath den. Apokryphen,. die dem Apostel Petrus zuges’chrieben. werden, haben sich wohl hie und da erhalten, und •es könnte sein, dass dem Verf. der Toledot ein gnostisches Apökryphon vorgelegen hat, worin Petrus als Piut-Dichter und vielleicht gar des Gebetes Nischmatli erscheint. Doch wir übergehen diese schwierigen Untersuchungen, auf die wir, schon einmal (Monatsschrift 1858, S. 468) hingewiesen, und kehren zum eigentlichen Gegenstand unserer Forschung zurück. — Die Nachricht des Herz Treves und des Manuscripts bei Herrn Kirchheim ~ denen die Stelle im Talmud 1. c. gewiss nicht unbekannt war — dass Simon Kaipha ,der Verf. des Nischmath wäre,, fanden wir auch in dem sogenannten alten Commentar פירוש zu den Machsorim in Folio, und' zwar in den Editionen von Sulzbach, Prag und Wien, .mit folgenden Worten erwähnt: נשמת נ מצאתי שמעון בן יפר. יסדו. י״א שמעון־ בן שטח, ,ורמז־ בו שמעון, ש7 שוכן ער.' -מ/ מי ירמה לך.. ע/. ער הנה עורונו. י ו/ ואילו׳פינו, מלא. נ־/ נשמת.(’ Herr' LancLshuth. in seinem trefflichen Sidur .הגילן לב (Königsberg 1845) bemerkt bei dieser Stelle, dass ihm ein ,יפר p שמעון völlig unbekannt sei. Allein unser יפה p שמעון ist kein anderer •als•שמעון בךכיפה♦ Der alte Commentator fand nämlich שמעון לכיפה יסד! •und daraus wurde dann wegen der. Aehnlichkeit des ב mit כ lfeicht, da man das Wort ביפה als eine Abbreviatur betrachtete und auflöste, יפה p שמעון gemacht. Uebrigens ist Simon ben Kaipha mit Simon Kaipha identisch, und, die Alten . machten aus dem Epitheton לכיפה Fels, Petrus, einen Eigennamen des Vaters von Simon Petrus כי(£א p ־־־־ שמעון. und aus Simon Petrus entstand Simon ben Petrus, d. h. Simon, der Fels oder •der Fels e n s oh n. U eberhau pt ist die letztere Form שמעון בן כיסא dem Geiste der syrischen und chaldäischen Sprache viel angemessener als &שמעון כיפ, da die Zusammensetzung der Hauptwörter mit בר und בן hier sehr beliebt und häufig ist — und wahrscheinlich hat die Stelle Matth. 16, 18 und Joh. 1, 43 ursprünglich also gelautet, obschon der Syrer streng nach dem Griechischen übersetzt1 2). 1) .Aus diesem Akrostichon geht auch die richtige Lesart, die auch Abudirahim. hat, nämlich לא^ל für א^ל , hervor. Auch Maimuni, 16philä hat unsere Lesart mit 1. Vgl. Berachot 59b und Taanit 6b und .vorzüglich die Anmerkungen bei Landshut 1. c. 2) Schon bei Wagenseil kommen beide: ר' שמעון.קיפא u. בן קיפא