Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 6 · p. Seite 209

Beiträge zu einer Einleitung in den Talmud. 209 Schekalim allein wurde nicht in den Kreis des eingehenden talffi. Studiums gezogen? . . Folgendes dürfte Aufschluss geben. Schekalim bringt zum •grössten Tlieile Historisches, erzählt, 'wie das Gesetz der Gabe des halben Schakals ausgeführt wurde. Und hierin.unterscheidet'es sich von den den Opfern gewidmeten Mischnatraktaten. In diesen wird das Gesetz erläutert, wird über die Weise, wie es äufzufassen und auszüführen sei, geforscht, also Gesetzesstudium; Sehe■ kalim hingegen referirtüber Geschehenes! ,80 wird hier berichtet, wo man das halbe Schekal einwechselte, wohin die ausserhalb Jerusalem Wohnenden die einzelnen halben Schekal gaben, was mit den halben Schekal geschah nachdem man sie in die im Tempel hierzu' bestimmte Lischka (Kammer) gelegt, die drei Kasten, die aufgestellt und mit welchen Buchstaben sie bezeichnet wären, wie■ man aus der Lischka zuerst im Namen der in Palästina. Wohnenden, hierauf der Entfernteren, hierauf für- Babylon und Medien die •obigen Gaben zum heiligen Gebrauche entnahm, und was hier unter heiligem Gebrauch verständen ist, auch wird über mehrere Einrichtungen des zweiten Tempels berichtet (Perek.l:—6). Zwar enthält der Traktat auch manches Halachische, und selbst das'Historische :liefert mitunter halachische Resultate, doch ist das!Tatsächliche überwiegend; Und so konnte׳, zu Schekalim. ein .Talmudtraktat sich nicht herausbilden. Historisches, Vorgänge, der Vergangenheit sind nicht geeignet, für die talm. 1)18cussion eine Unterlage abzugeben; und die halachische Mischna Schekalim’s wiederholt sich zum Theile in an dereu Traktaten, auch bot sich anderswo Gelegenheit, an sie anzuknüpfen. Bei. weiterem Eingehen dürfte hier auch ein Anhalt geboten sein zur Auffindung des dem jerus. Talmud, der zu Schekalim einen Traktat hat, zu Grunde liegenden Princips und des Princips des babyl Talmuds. •Der babyl. Talmud knüpft nicht den Traktat an Historisches an, sowie er auch selten Halachisch es auf hagadische Momente zurückführt; der jerus. Talmud verfolgt eine andere Riehtung, worüber das Ausführliche weiter. — Es ergibt sich