Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 6 · p. Seite 207

Beiträge zu einer Einleitung in den Talmud. 207 .Wir sehen -lins;;hier fest unwillkürlich zw: der Erwäh־ wuiig der Talmudtraktafeß;18es jerus. Talmuds zu den bisher gedachten Ordnungen gedrängt. Die erste Ordnung hat zu j e dem.Mischnatraktat einen Talmudtraktafc, ־ist ,also liier vollständiger als der babyl. Talmud; die Materien der Mischna dieser Ordnung finden in Palästina auch nach der Zerstörung des Tempels Anwendung, daher bildete sich zu jeden! Mischnatraktat ein talmudischer Traktat heraus. 'Die sechste Ordnung hat wie der babyl. Talmud nur zu Nidda einen talmud. Traktat* 1), weil die in dieser Ordnung an die levitische Reinigung anknüpfenden Vorschritten nach Zerstörung des Tempels nicht Anwendung finden2). Zu der fünften Ordnung wird im Gegensätze zum babyl. Talmud im jerus. Talmud der Talmudtraktat durchgehends vermisst. Maimonides erwähnt zwar in seiner Einleitung zur Mischna den jerus. Talmud zur fünften Ordnung, doch muss er schön in seinen Tagen sehr unvollständig gewesen sein, da keiner seiner früheren und späteren Zeitgenossen und deren Nachfolger (ראשונים) Stellen aus ihm anführen , noch sich je auf ihn; berufen. Und doch ist nachweislich in Palästina das Studium dieser Ordnung stark getrieben worden! Abgesehen davon, dass man das Studium der in den, Traktaten Chulin und Rechorot behandelten Materien nicht von sich; weisen konnte, so legt der babyl. Talmud, selbst in den den Opfern gewidmeten Traktaten Sebachim, Menachö.t u. s. w. Zeugniss für das paläst. Studium ab. Die paläst. Autoren R. Jochanan und R, Simon b. Lakisch sind bedeutende Träger des Traktates Sebachim u. a.; ferner werden die ich glaube, aucli von einem frühem Autor erklärt wird), das רבעא דבשרא sich auf כהל beziehet, und da ist der Irrthum erklärlich. כחל hat an sich selbst .Milch und ist, wenn schon gekocht (בדיעבד), zum Genüsse gestattet Vgl. Alias!, Tosafot. und R. Ascher das. Nur so erklärt sich auch, ,warum Rab gerade bei!כחל und nicht überhaupt bei בשר בחלב die Umgrenzung getroffen hat. 1) Wir besitzen ihn nur zu den ersten drei Traktaten; den Verfassern der Tosafot scheint noch der ganze Traktat Vorgelegen zu haben. Vgl. Hodegetik S. 220. 2) Dass diese Reinigungsgesetze־ von Manchen auch später beobachtet wurden (vgl. 2. Jhrg S. 70.71), ist mehr als Ausnahme zu betrachten. 17' '