Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 5 · p. Seite 193

Beiträge zu einer Einleitung in den Talmud. 193 wurde schon oben festgestellt) angelegt, oder wurde erst durch Spätere an die Redaction manches Traktats gegangen? Besitzen wir ferner nur eine Redaction, oder sind Spuren mehrerer Redactionen nachzuweisen? Gehen wir hinsichtlich der ersten Frage auf den Traktat Tamid (חסיד) ein. Tamid hat sieben Mischnaperakim und nur vier talmudisehe; zu den letzten drei Perakim der Mischna findet sich kein Talmud. Dass auf den Akademien nur ein Theil eines Mischnatraktats behandelt wurde, ist, wie sich allenthalben zeigt, nicht annehmbar; und ebenso ungenügend ist die Aushülfe, die letzteren drei Perakim bedurften nicht eines Commentars; commentirt doch der Talmud in anderen Traktaten Stellen aus ihnen. Den Gedanken endlich, es seien im Laufe der Zeit drei Talmudperakim verloren gegangen, lässt das emsige Studium des babylonischen Talmuds nicht auf kommen. Gehen wir jedoch näher auf diese vier Perakim ein. Sie umfassen nach Abzug der Mischna etwa vierthalb Blatt und enthalten zwei ebenfalls in anderen Traktaten vorkommende grössere Stellen, einige kleinere in anderen Traktaten vorkommende Stellen, endlich hagadische Stellen. Die grösseren Stellen sind 27 und Joma 68. 69, dann 29 und Chulin 90. Dass 27 später als Joma und von dort abgeholt sei, ergeben manche Anzeichen. So ist Tamid nach שמע בלעה תפילין נון הצד שריין erklärend hinzugefügt ולא היישיגן לדילכוא נויגנדר ונפיל עלייהו Joma 69 fehlt diese Erklärung1). — Tamid ist ואיבעית אימא באותן שאין כרן כלאים; nach dein eigentiiebenDiscussionsgange hätte sein müssen ואב״א לשלם תתת ראשיתן ובאותן וכר. Allein diese Stelle findet sieh Joma nicht nnd ist hier später zugesetzt; um nun die ursprüngliche Discussion, wie sie Joma hat, nicht zu unterbrechen, fügte inan nur kurz 1אב"א an. — Es findet sich endlich noch Tamid ein offenbarer Hinweis auf Joma in den Worten: ,כלאיתא ביומא 0' בא לל למ. Doch ist dieser Umstand nicht sehr zu urgiren, da Hinweis und ג) Vgl. auch den מפרש. anf. שריא. Beiläufig sei bemerkt, dass sich aus dieser Stelle ergibt, der מפרש war ein Schüler Raschi’s.— Eine Variante zwischen Tamid und Joma zeigt das אמר ר' פפא ש"מ; Joma heisst es אמר ר' משרשיא und bei אימא נגד ראשיהן ist das. etwas verändert ת פפא. Frankel, Monatsschrift. X. 5. 15