Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 5 · p. Seite 194

194 Notizen. Abbreviatur vielleicht von Abschreibern datiren*). Die meisten diesem Traktate allein eigenen Erklärungen gehören אביר an (sechs Erklärungen); andere wenige, Namen von Autoren tragende Erklärungen sind kurz und scheinen nur gelegentliche Bemerkungen. —- Die hagadischen Stellen Sind lose angefügt, und fast ganz zusammenhanglos ist die bekannte Hagada der וקני נגב f- 32. Als Resultat dieser Wahrnehmungen dürfte sich ergeben, der Talmudtraktat zu Tamid ist aus vereinzelten Bemerkungen und Stellen aus anderen Traktaten in späterer Zeit zusammengetragen und redigirt worden; daher spärlich und einige Perakim ganz den Talmud ermangelnd. - (Fortsetzung folgt.) N-oti׳zen. ־ Gegensätze. Unsere nächste Gegenwart ist so reich an inhaltsvollen Ereignissen, dass ihre Nichtbeachtung eine Verkennung der Wissenschaft wäre, .die keineswegs dem Lehen ab sagen will. In diesem Blatte muss zunächst das aus den Vorgängen der Gegenwart hervorgehoben werden, was zu dem ersten Theile der Aufschrift des Blattes in Beziehung stehet: zur jüd. Geschichte. Unser Blick fällt zuerst auf Deutschland. Hier treten uns zuerst die holsteinischen Freiheitskämpfer auf dem Itzehoe er Landtage im vor. Monat entgegen. Diese Herren tragen einen Freiheit8elfer zur Schau, der ganz Deutschland aufregt und es vielleicht mit einem Kriege beglücken wird. Wie diese Herren jedoch das Princip der Freiheit erfassen und von diesem edlen Vorrecht des Menschen durchglüht sind, ergibt der Antrag des Grafen von Reventlow - Rantzau, eine Emancipation der Juden in Holstein sei ganz unzulässig. Und gerade zwei durch Inteliigenz hervorragende Juden (Riesser in Hamburg, Veit in Berlin) sind ungemein für Holstein'8 Freiheit begeistert. Wahrlich die ו) Ri Sam. Keidnaber will die ganze Stelle von ת־״ש בנדי כהונה וכו' nicht lesen. Vgl. ברכת הוכח.