Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 5 · p. Seite 192

192 Beiträge zu\ einer Einleitung in den Talmud. und dieses beziehet sich auf die das. vorangegangene autorlose Discussion: 'והיש לקיש הכתיב וכוי ולר' יוחנן נמי ׳הכתיב וכן. — . Zuweilen wird sogar aus dem Umstand, dass die Discussion der früheren Zeit aus der Auffassung einer Mischnastelle, eine Eijn- Wendung gegen einen Autor abzuholen versuchte (sie also diese Stelle' in diesem Sinne auffasste), eine spätere Meinung eines namhaften Autors widerlegt.' Vgl. Ketubot 73b:!א£ד רבו־ מחלוקת בטעות ב׳ נשים אבל בטעות אשה אהת וכוי אכזר ליה אביי י והא מתניתין הטעות אשה 'אחת היא וקמותבינן תיובתא מיני'. vgi. auch Raschi das. ד״ה והא מתניתין וכוי ואע״ג דאנן הוא ראותבינן ולא רב איירי בה קושיא היא לרבה וכו׳ שהרי לא היה ברור□ וכוי והא קא הזינן רכל בני מררשא דאותביה סלקא רעתין למימר הכי. Der Redacteür fand also nicht nur einzelne Meinungen, sondem ganze zusammenhängende Stellen, wie sie in den Lehrzimmern tradirt wurden, vor־ und die Annahme, es seien mit der Mischna, in soweit sich zu ihr talmudische Traktate finden1), die sie erklärenden oder an sie anknüpfenden Meinungen mit den mit ihnen verbundenen älteren Discussionen zugleich tradirt, das Studium also in solchem Complexe in den Lehrzimmern getrieben worden, dürfte nicht weit von der Wahrheit abirren. Doch wenn auch der Redacteür nicht nur einzelne Meinungen, sondern zusammenhängende um die Mischna. gruppirende Stellen vorfand, so stiess die Redaction nichtsdestoweniger auf fast unbesiegbare Schwierigkeiten. Dieses ergibt schon’ der Umstand, dass der hei weitem grössere Theil des im Talmud enthaltenen Stoffes •nicht unmittelbar an die Mischna anknüpft und auch mittelbar mit ihr nur in losem Zusammenhang stehet; eine durch Tradition auf den Redacteür überkommene Gruppirung solcher Stellen um sie also nicht anzunehmen ist. Versuchen wir daher, uns Klarheit über folgende zwei Fragen zu verschaffen. Hat der erste Redacteür, R. Aschi, die Redaction aller talmudischen Tractate (dass er sie nicht beendigt, 1)Die Mischna hat sechs Ordnungen, die 61 Traktate umfassen; der babyl. Talmud hat nur 36 Traktate. Die erste und sechste Ordnung hat nur je einen talm. Traktat; in der vierten und fünften Ordnung zählen je zwei Mischnatraktate keinen Talmudtraktat; in der zweiten Ordnung hat Schekalim keinen Talmudtraktat.