Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 5 · p. Seite 190

190 . Beiträge zu einer Einleitung in den Talmud. zeicfmungen wird nur selten‘Erwähnung getlian1); und selbst wenn Mehreres. schriftlich dem Bedacteur Vorgelegen, würde die Frage nicht an Gewicht verlieren, wie in diesem unübersehbaren Meere von Meinungen und Discüssionen das jedem Autor Zugehörige herausgefunden, die mannigfachen Discüssionen voll- . ständig wiedergegeben , die verschiedenen Meinungen einander gegenüber gestellt wurden. — Nehmen wir aber auch an, dass, da R. Aschi nur die Redaction begonnen, Andere aber sie vollendet, mannigfachen Kräften es gelingen mochte, die angeregte Schwierigkeit wenigstens zum Thcile zu besiegen, so machen . sich die Fragen geltend : wurde die Redaction sammtlicher talmudischer Traktate von R. Aschi begonnen oder datirt die Redaction manches Traktats von anderen Gelehrten? Ist die Zeit der Schlussredaction anzugeben und sind die Männer ausfindig zu machen, die die Redaction fortgesetzt und vollendet? Enthält endlich der Talmud in seiner gegenwärtigen Gestalt ausschliesslich die Meinungen* und Discüssionen der talmudischen oder auch die der nachtalmudischen *Zeit, und ist er überhaupt frei von Interpolationen? In diesen um die Abfassung des Textes und die Texteskritik sich bewegenden ־Fragen werden wir fast unwillkürlich zu einer Vergleichung des babyl.־ und des Jerusalem.. Talmuds und mancher sich hieran knüpfe'nden Frage gedrängt. Beide Tahnude bringen häufig dieselbe Stelle eines babyl, oder paläst. Lehrers, und sie weichen von einander, zuweilen sogar im entgegengesetzten Sinne, ab. Dasselbe Verhältnis8 tritt auch bei der Anführung mischnischer Autoren und ihrer Discussioh hervor2). Wie ist diese Divergenz aufzufassen? Ist sie etwa blos in Nachlässigkeit der Abschreiber, von der der Jerusalem. Talmud die traurigsten Spuren tragt, zu suchen, oder ergibt sich für sie eine andere Motivirung? Und wie wichtig und unabweisbar ist die Forschung über das Leben und geistige Schaffen dieser Autoren, die Feststellung 13 Schriftliche Aufzeichnung babyl. Jebamot 21b: אמר רב הלל לדב אשי לדידי חויא לי שניות מר בריה דרבנא וכתיבן וכו' ."Jer. Talmud Kiiajim 1, 1: ד יומי בשם רז חייא בר ווא אשכחין כתיב על פינקסיה דרד הלל וכו'. Ueber מגלות סתרים und bagadiscbs Aufzeichnungen vgl. Rapoport Erech Millin, Art. אגרה• 2) Ausführliches hierüber vgl. 1. Jahrg. dieser Monatssclir. S. 70—80.