Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 5 · p. Seite 182

182 Randbemerkungen zu Pinsker’s Likküte Kadmoniot. Von diesem Glauben an die Seelenwanderung dürfte es auch herrühren, dass die Schechitah, als Befreiung der Seele aus dem Thierkörper, bei den Karäern mit solch ungewöhnlichem Nimbus umgeben war, so dass zur Verrichtung derselben eine ausgezeichnete Persönlichkeit gehörte1). Ebenso möchten wir behaupten, dass der den Mutaziliten entlehnte altkaräisehe Glaube an die. Vergeltung der Thiere im Jenseits2), ursprünglich mit dem Glauben an die Seelenwanderung in Verbindung gestanden haben dürfte. Bemerken wollen wir hier auch, dass der Karäer Ahron ben Elia (Ez chajim cap. III.) der Metempsychose ganz schwankend gegenüber zu stehen scheint. Er möchte sie als Philosoph verwerfen, mag aber als Karäer nicht ganz mit ihr brechen. Er heisst es: רוכת דת עובדיה האסכנני sollte aber wohl heissen: עובדיה האספהני. ׳מעולה בחכמה ובמעשה (ג, Dod Mordechai pag. 81. — Auch begniigfc sich der Karäismus nicht mit der, wenn auch noch so regelrechten Verrichtung der Schechitah ר wenn nicht die Gläubigkeit und Absichtlichkeit (אמונה וכונה) mit verbunden ist, daher der rabbanitisehe Satz: חרש שוטה'וקטן ואחרים רואים אותן שחיטתן כשרה bestritten wird (das. S. 33). — Die Ver’muthung, dass hier auch der Glaube an die Seelenwanderung mit eine Rolle spielte, wird bekräftigt durch das, was wir auch-bei kabbalistischen Schriftstellern lesen. So heisst es in dem ספר. בית חלל des Hillei Aschkenasi: שחיטת בעל חי בסנה ובתיקון השחיטה היא,תקנתו כמו שנודע מסוד האר״יז״ל . 2) Ahron ben Elia (1. c. cap. 89), nachdem er die Ansicht Jener, welche eine jenseitige Vergeltung der Thiere annahmen — (vgl. hierüber More III, 18 und die Vertheidigungsschrift des Jedaja Penini) —׳ besprochen, fügt er hinzu: HU גדולי ה כמי ישראל נטו!. Delitzsch in dem, dem Ez chajim voran gestellten ״Tableau des Inhalts“ S. XXXIII findet in diesem Passus einen Seitenhieb auf die Gaonim (weil Saadia 1. c. III, 10 derselben Meinung war). Ich aber denke, dass Ahron liier die ״grossen Weisen“ seiner eigenen Glaubenssecte im.Sinne hat. Denn bei den älteren Kkräern scheint diese Ansicht herrschend gewesen zu sein. Noch in den הלכות שחיטה שי! ר' ישהאיד^ המערבי (Dod Mordecliai S. 34b) wird unter den Verpflichtungen und Anforderungen die an den karäischen Schoch et gestellt werden, auch mitgerechnet: ויהיה מאמין כי יש לחיה תמוה טוב תהת כאביו (vgi. indes« das. 8. 31). Pinsker. (S. 198) gibt ein Inhalts-Verzeichniss des סחכימת פתי 'D von Joseph Roeh, darin der 27. Abschnitt Folgendes bespricht: כי החמס לא יעבור על הש״ית וכי לא יעבור מלתת תמוה הבהמות והטסים והדומה להם. Wir bemerken hier gelegentlich: Die Vergeltung der Kinder im Jenseits bespricht Saadia 1. c. cap. V, 2; VI, 7 und VIII, 1.