Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 5 · p. Seite 179

Randbemerkungen zu Pinsker’s Likkute Kadmoniot. 179 Verdienste an, dass sie die Metempsychose in ihrer Nichtigkeit zeige. Auch damals scheint die Seelenwanderungslehre in jüdisehen Kreisen noch wenig gekannt gewesen zu sein, die Vertheidigungsschrift hätte sonst nicht erst nothig gehabt, eine solch umständliche Erklärung derselben zu geben1). Und der jüdische Dante — der berühmte Dichter Emanuel aus Rom — versetzt Al-Farabi in die Hölle, zur Strafe für seinen Glauben an die Seelenwanderung2). Ist auch dieser dem Farabi gemachte Vorwurf unbegründet, da derselbe im Gegentheil in seinen ״Fontes questionum“ sich entschieden gegen die Meternpsycliose ausspricht, so zeigt doch dieser Vorwurf jedenfalls, wie wegwerfend in jener Zeit in den wissenschaftlichen Kreisen des Judenthums über die Seelenwaiiderung gedacht wurde. Ebenso erhebt Chisdai Kreskas3) philosophische Argumente gegen den Seelenwanderungsglauben. Noch entschiedener jedoch geschieht dies von dem berühmten Schüler desselben, Joseph Albo4). Auch Sehern Tob Schafrut erklärt den Glauben an die Metempsychose als׳Chimäre5). Und so sehen wir bei allen philosophischen Forschern die Metempsychose theils ausdrücklich zurückgewiesen, theils — wie dies hei Joseph Ihn Bachia, Jehuda Halewi, Mahn uni u. A. der Fall ist — ganz mit Stillschweigen übergangen, was wohl auch als Beweis gelten kann, dass sie deren Vorhandensein innerhalb jüdischer Kreise durchaus nicht gekannt. Dagegen finden wir jedoch bei kabbalistischen Schriftstel- 13 Ueberliaupt scheint die Vertheidigimgsschrift־ die Partisanen der Metempsychose gar nicht im jüdischen Lager gesucht zu-haben. Dies glauben wir aus den folgenden Worten Jedaia’s zu entnehmen: זה התועלות גם כן בטול מרה שהאטינוהו קצרת הקדמונים כפי מה שנזכר בספרי הנפש בגלגול הנפשות. שם אבונצור יומו רד, יען אמר כי :28 .2) Machberoth Immanuel c התאחדות השכל האנושי עם השכ4 הנפרד, הוא מהבד־11 הזקנות, ועל אשר האמין גלגול הנפשות האנונות, הנכרתות מקרב עמם, ואמר כי יחליפום אנשים עומדים במקומם. 3) Or Adonai IV, 7. 4) Ikkarim IV, 29. 5) Dukes (Orient 1847, Rro. 8) citirt folgende Stelle aus dem צפנת פענח des Schem Tob.Schafrat: __ואני אומר שחלילה שהחכם ז״ל יאמין בגלגול ז־־השר הס»« דבר נתבאר בטול ו לפילוסופים כמו שבארנו באבן בוחן שער א' פרק ו'. 14*