Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 4 · p. Seite 151

Recensionen und Anzeigen. 151 ei׳ erst durch Saadja verständlich wird1). Wir hätten nur gewünscht, der Verf. hätte die arab. Uebersetzung stets auch in'8 Deutsche übertragen, da Saadja selbst den des Arabischen Kundigen manche Schwierigkeit bietet. — Die Bezugnahme auf einige neuere Uebersetzungen (deutsche, französische, englische, italienische und spanische) ist sicherlich dankenswert!!, aber ohne jedes kritische Interesse. Dagegen ist das genaue kritische Eingehen des Verf. auf die syrische Pes.chittho anerkennenswerth, obwohl wir dem geehrten Verf. nicht in Allem beipfliehten können. Der Syrer, der das ואתה mit opaxo übersetzt, scheint uns gelesen zu haben, Onkelos hat ebenfalls die LXX cvv, die Vulgata ״et cum eo." Dass der Syrer אש רת für ein Wort genommen haben soll, wie der Verf. 8. 3 meint, leuchtet uns nicht ein ן das ספ^ ist blos eine erklärende Uebersetzung des knappen למו> Onkelos schaltet ebenfalls ein sinnerklärende8 יהב ein, ihm folgen die beiden andern Targumim. Für בידך (v. 3) soll der Syrer בדך gelesen haben; vielleicht ist jedoch die Stelle in der Pescliittho fehlerhaft, da ד und ר auch im Syrischen leicht zu verwechseln sind. —Was die griechische Uebersetzung anlangt, welcher der Verf. eine grosse Sorgfalt widmet, so ist das Eine nur zu bedauern, dass der Verf. die werthvollen Arbeiten anderer Gelehrten auf diesem Gebiete unberücksichtigt gelassen hat, Ueber das schwierige i^olod'Qsv-' G0V61V (v. 19, 8. 54) gibt Herr Dr. Frankel in seinem ״Einfluss der paläst. Exegese auf die alexandr. Hermeneutik (S. 215)" Aufschluss. Dasselbe gilt von der grieeb. Uebersetzung zum v. 21, welche der Verf. sich begnügt, als ״interessant und zugleich unbegreiflich " (S. 61) zu bezeichnen. In dem angeführten Werke findet sich eine ganz einleuchtende Lösung. Zu v. 13 hätte der Verf. ebendaselbst finden können, dass die LXX für מברכת gelesen habe מברכת♦ —Schliesslich noch die Bemerkung, dass, wenn Onkelos v. 26 ובגאותו שחקים wie der gibt durch ותקפיה בשמי שמיא, als stünde וגאותו בשחקים? äies auch syntaktisch zu rechtfertigen sein dürfte. J) In! Ibn Esra zu y. 2 ist für ירד אל פארן wie der Verf. nach unseren Ausgaben citirt, zu lesen על איל פארן; Ibn Esra meint die Stelle in Gen. 14, 6.