Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 2 · p. Seite 79

- Notizen. 79 Ausgabeny andere Lesearten vgL Luzzato a. ä. 0. Onkelos scheint •ארעה• in. der Bedeutung von ויודע Richter 8z 16 genommen zu haben; die eigentliche Ueb er Setzung war ואם לא אתפרע (vgl. Raschi.und Raiiiban), oder vielleicht nahm Onk. das לא des Textes doppelt (ואם לא לא אדעה) nnd übersetzte ואם לא לא אתפרעdas תיבק ופרי kam aus einer späteren Üebersetzung (die aber schon Jonath. und Targurn jerusch almi hätten) in den Text des Onkelos1). Das. ■22,13: 0 וישא וכד והנה איל אחרnk.:וזקף וכר בתר אלין והוא והא רכרא• הדא . Ein Uebers. las אהר Wie der masor. Text, 'ein• anderer fasste es auf wie נאחד man brachte beide Be dentungen in den Text und setzte das בתר אלין hinauf und fügte הדא dem דכרא an2). Das. 32,11: 011 מכל החסדים ומכל .האבותk.: מכל הסדין ומכל סבו[. Schon Ramban im Commentar z. St. findet diese Uebers. ■auffallend, da הסד ואמח von Onkelos gewöhnlich mit טיבו וקשום gegeben wird. Jonath. hat auch in der *That :מסל ׳טבוון ומן יכל קושטא• Und so scheint es auch ursprünglich im Texte des Onkelos gewesen zu sein; ein. späterer Uebers. gab .החסרים mit הסדין?' dieses kam in den Text; da nun drei Aus- ׳ drücke für מכל החסרים ומכל האמת waren (הסדין טבוןוקשוט), wurde der letzte verdrängt und verblieb das unrichtige מסל הסדין ומכל טבון.. ’ Das.. 40,'9: והיא כפורחת עלתה נצה .Onk.:.והיא כד אפרחת אפיקת לבלבין ואניצת נץ• Raschi im Commentar z. St. meint,' אפיקת לבלבין se׳i noch die Hebers, von כפורחת > aber eine solche weitläufige Umschreibung ist bei Onk. ungewöhnlich; auch hat jonath. nur ברי אפרחת אפיקת לבלובהא. Offenbar liegen uns hier in Onkelos zwei Uebers. für עלתה נצה vor; eine gab אפיקה ג .) Targ. jeruscli. scheint, wie an vielen andern Stellen (vgl. H. Seligsohn ״de duabus Hierosolymit, Paraphras."), Onkelos in diesem Y. verbessern zu wollen und gibt für dessen לא אתפרע die Wendung חא איכון יהבץ כדלא ידעתינוך . Jonath. nimmt die Uebers. des Onkelos und des ff arg. jer. zusammen und gibt: הלא היכון קדמי זכאין כמא דלא ידעיה ולא אתפרע. Aus Targ. jer. und Jonath. scheint her vor zu gehen, dass Onk; übersetzt habe לא אתפרע. Eine andere Auffassung dieser Stelle gab ich in •meiner Schrift ״lieber den Einfluss der paläst. Exegese auf die alexandr. Hermeneutik" S. 23. 2 ׳) Einige Ausgaben haben nicht das Wörtchen חרא (vgl. Luzzatto a. a. S. 39). Bemerkenswert!! ist, dass Jonath. תהא und nicht בתר אלין hat.