Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 2 · p. Seite 78

Notizen. er absichtslos vom Texte ab. Nun ist aber jede Hinzufügung, die als doppeite Uebersetziing eines ־Wortes oder einer Stelle erscheint, bei einem genauen Verteilten als bedeutende Abweichung zu hetrachten; und es findet sich, was bisher selten bemerkt wurde, bei Onkelos an mehreren Stellen eine doppelte Heb er Setzung. Bei genauerem Eingehen ־wird sich an solchen Stellen eine lieber- Setzung als Glossein, also nicht von dem eigentlichen Uebersetzer ausgehend, ergeben. Welches Wort die ursprüngliche Ueber- Setzung und welches Wort Glossen! sei, ist an manchen Steilen um so schwerer zu ermitteln, als schon in •alter Zeit mitunter zwei Versionen bekannt waren, deren jede auf Authenticität Anspruch machte. So zu Gen. 49, 27?זאב יטלו nach Sebachim 54’). Mitunter ist jedoch die ursprüngliche Uebersetzung herzustellen. Wir geben hier einige Stellen aus Genesis und werden später aus anderen Büchern des Pentateuchs fortfahren. Genes.4,21: אבי כל תיפש-כנור ועוגב Onk.:’י רבהון רכל דמען על פלס נבלא ידעי!מר כנורא ואבלבא♦ Für die zwei Instrumente des Textes כמר עוגב hat Onkelos drei נכלא כנורא אכל בא! liier ist wohl נבלא Glossen!; und hierauf •weist auch die Uebersetzung des Jonathan, der nur בכנלרא לאבלבא hat. Jonathan legt, wie bekannt, fast durchgehends die Onkclos’sclie Version der seinigen zu Grunde. Wahrscheinlich ist der ganze Stichos דמנק על פלס׳ נכלא? der der Gebers, eine ungemeine Breite gibt, Glossein, und lautete die ursprüngliche Version: ידעי ןב(ך Hcn לכלהק י .(* 2כנורא ואבובא Das: 9,6: שופך דם האדם באדם דמו ישפך Onk..: ליישור דמא דאנשא בסחרין על מימר ריניא דמיה יתשד _. Hier, eine doppelte Gebers, für באדם: die eine bezog בארם'zu dem vorhergehenden ״ שופך לכףwer vergiesst u. 8° w." כאדם dureh (Aussage׳ von) Menschen בםדלין; die andere bezog באדם zu dem folgenden ״ דמל ישפךdurch Menschen soll sein Blut u. 8. w.," durch den Richter על מימל ליניא. - 09.8.18,21: אעבד :.*!0 הכצעקחה וכד כלה ואם לא ארעה 80 .עמהון גכוירא אם לא תיבין ואם תיבין לא אתפרע m mehreren V) In der heutigen Onkelos version ist באחסנתיה יחבני מקלשא, wie ללי Sebachim* a. a. 0. . . 2) Auch das einfache למנגן und der'darauf folgende Plural ילעי (welches schon Luzzato Philoxenos 8, 327 auffallend fand) weist auf das Glossem.