Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 2 · p. Seite 71

Recehsionen und Anzeigen. 71 reich beleuchtet und wird gezeigt, wie die politischen Verhaltnisse der Staaten, nach innen und aussen, mit jenen ideellen Anschauungen immer Hand in Hand.gingen. Aus den einzelnen griechischen Städten und Völkerschaften (naiver Naturzustand) entwickelte sich der griechische Gesammtstaat (Doctrinalismus) und hieraus wieder Alexander'8 Weltmojiarchie, die im Ecleciicismus der verschiedenen Culte ihren Stutzpunkt finden musste. Doch hatte mit der vermehrten Cultur das Selbstbewusstsein sich doch nur in Beziehung des Hinz einen; Gegebenen, gesteigert. Der Zusammenhang einer in sich bestehenden geistigen Welt, mit anderen Worten — der lebendige Gottesgedanke — war abh an den gekommen. Auch das jüdische Wesen erfasste jenes mechanische Getriebe und drohte es zu zermalmen. Doch die. Makkabäer erretteten das Judenthuni hiervon (Skizzirung des Makkabäerkampfes 8. 25—BO). Auch die jüdische Nation hatte jene drei Phasen zu durchlaufen gehabt. Bis unter David naiver Naturzustand. ״Das jüdische Volk war ein Ackerbau treibendes, es bestand fast ausschliesslich aus Bauern und bäuerlichem Adel (?). Mit der ruhigen Gleichmässigkeit bäuerlicher Beschäftigung, mit der Stätigkeit der Verhältnisse, welche sie hervorruft, hängt der Charakter .der mosaischen Religion auf s Innigste zusammen (S. Bl)." — Aber seit Salomo trat eine Wandlung ein; die Einfachheit schwand und ■mit ihr die alte Sicherheit und. Unmittelbarkeit der Ueberzeugung. —• Propheten treten auf; der Blick erweitert sich; ״das Haus erbebt sich in die Sphäre nationalen Lebens (S. 33)." Israel stehet nicht mehr allein da, auch andere Völker haben auf Gottes Schutz Anspruch, wie von den Propheten häufig verkündet wird. Durch diese verbindet sich in der alt-jüdischen Anschauung mit der Vorstellung, der Gerechtigkeit Gottes auch die seiner Freiheit. (Der Verf. nimmt nun 8. 35 u. A. auch auf Zach. 14, 16 Bezug, um an zu führen, dass die Zertrümmerung des ganzen heidnischen Wesens schon von früheren Propheten verkündet worden sei. Es ist aber noch unentschieden, ob die nur gedachte Stelle nicht einer viel späteren Periode angehört.) In Folge der assyrischen Wegführung der zehn Stämme und des babylonischen Exils ward der Einzelne nachdenkend über das Geschick seines Volks; Jeder fand die Schuld in sich selbst, und damit gründete er seine Individualität. Nun wurden, wie zu derselben Zeit in Griechen-