Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 2 · p. Seite 70

70 Reeensioneii und Anzeigen. historische Bedeutung, welche jene Erhebung eines Häufleins jüdischer Heldensöhne gegen die syrische Macht für alle Zeiten hat, dargelegt zu sehen. Im Vorworte spricht sich der Verf. zuvörderst darüber aus, dass in.Bezug auf die jüdische Geschichte weder die (christlich) supranaturalistische, noch die zeither geübte rationalistische Anschauungs־weise beizubehalten sei. ״Erstere ist überwunden und nicht mehr möglich." Letztere aber (die rationalistische Anschauung) habe durch Eliminirung des Wunderbaren und Providentieilen die jüdische Geschichte zu einer armen, dürft!- gen herabgedrückt, die neben dem lebendigen Reichthum der Gegenwart nicht werth sei, behandelt zu werden. Jetzt käme es nun darauf an, aus den Werkstücken des zertrümmerten Gebäudes der Orthodoxie einen neuen, in sich Zusammenhängenden und geschlossenen Bau aufzuführen. Mit anderen Worten: die Geschichte des Volkes Israel sei weltgeschichtlich in wissenschaftlichem Sinne zu losen, damit sie unter den Elementen der allgemeinen Bildung ihr volles Recht wiedergewinne. Der Verf. will nun zur Lösung dieser Aufgabe einen Versuch machen und hat hierzu die Skizzirung des makkabäischen Kampfes gewählt, da in demselben die Entwickelung beider Cultursysteme (Judenthum und Heidenthum) in ihrem Gegensätze wie in ihrer Gemeirisamkeit, mit einem Blicke deutlich zu übersehen sei. ״Der Makkabäerkampf war ein Principienkampf ähnlich jenem, den Deutschland gegen die Katholicität der. mittelalterliehen Bildung führte, und ähnlich jenem, in welchem die deutsehe Nation die Menschheit von der Gefahr befreite, durch die Katholicität der Aufklärung geistig ertödtet zu werden (S. 10)." Letzterer Passus ist jedenfalls etwas dunkel. Bezieht er sich auf das Ringen der gründlichen deutschen Wissenschaft mit der verflachenden französischen Aufklärung des vorigen Jahrhunderts oder auf die Befreiungskriege von 1813—15? Diese beseitigten aber nicht ״die Katholicität der Aufklärung," sondern die Katholicität der Macht, welche in einer Hand vereinigt war und wodurch die Menschheit geistig ertödtet zu werden sich bedroht sali. — Es werden nun (bis 8. 25) die wesentlichen Durchgangsphasen des Heidenthums, besonders des Hellenismus, von naiver Naturpoesie bis zum philosophischen Doctrinalismus, und endlich dem alexandrinischen Eclecticismus geist-