Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1860-01-01 · Heft 11 · p. Seite 432

432 Wissenschaftliche Aufsätze. Vorzüglich war es der unglückliche Streit zwischen, den syrischen und jüdischen Einwohnern von Cäsarea, der als eine der.Hauptursachen: des letzten so unglücklichen Krieges, wie es Josephus j. K. II. 14, 4 selbst gesteht, betrachtet wurde. Ein neuer Aufruhr, heißt.es Ibiä. K. 13, 8 u. Alterth. XX, 8 fand statt in Cäsarea aus Gelegenheit eines Streites zwischen den daselbst wohnenden Juden ..und. der syrischen Bevölkerung. Jene behaupteten, die Stadt gehöre ihnen,, weil ein Jude ihr Gründer gewesen, König Herodes. Die Syrer gaben die Erbauung durch einen Juden zu, meinten aber, die Stadtselbst sei eine Heldenstadt. Hätte sic Herodes für die Juden, bestimmt, so würde er nicht Bildsäulen aufgestellt und Tempel erbaut haben. Bald kam es zu Thätlichkeiten zwischen beiden Parteien, täglich traten die Kühnsten von jeder zum Kampfe hervor u. s. w. — Eben damals hatten es die Griechen vyn Cäsarea bei . Nexo durchgesetzt, daß sie zu Herren der Stadt erklärt wurden, ihre Pesandten brachten die schriftliche Entscheidung mit nach Hause, Damit begann der Krieg im 12. Regierungsjahre Neros, im 11. Agrippa's, im Monat Arteinisius. Der Anlaß dazu entsprach gar. nicht der Größe der später» Unfälle u. s. w.— Auch die Tosest« Oholot 1. o. gedenkt des Streites über das ursprüngliche Besitz- und Bürgerrecht der Juden und der Syrer und darauf bezieht sich das. Zeugniß der beiden sonst nicht bekannten Gelehrten: העיד ר' יהודה בר יעקב ויעקב בן רבי יצחק 'על קיסרי שהחזיקו בה מעולם והתירו" 2שלא במניין). Hier wird, wie es den Anschein Hat, das Besitzrecht den Syrern zugeschrieben, und man erlaubte daher ganz einfach in ritueller Hinsicht die Früchte des Schebiit-Jahres. Anders erklärt diese Stelle der Commentator R. Simson; aber die weitere Erzählung ist noch dunkler und bedarf einer genauen historischen Prüfung. א״ר הנין.אותה שנה שביעית היה והלבו ^עכו״ם לאיטיות שלהן והניחו שוק. מלא בירות ובאו ישראל ובזזום " ובחזרתם יאמרו באו ונלך;: אצל חכמים שמא התירו להם חזירים! אמר ר׳ זריקא בחמשה באדר ־שני נמנו עליו.עשרים וארבעה זקנים והתירוה שיהו הכל נכנסים לתוכה Wir haben die ganze Stelle citirt, weil die Kritik sich noch nicht damit beschäftigt hat; aber so viel entnehmen wir. daraus, daß der alte Streit wegen ritueller Fragen in Betreff der Früchte des 7. Jahres u. dgl. in späterer Zeit wieder ausgenommen wurde.. Wir 2) Hiermit ist zu vergleichen die Mischna Schebiit 6, 1: גי »וצ1ת לשביעית .בל «הרוזיןןו עולי כ3ל ובו׳ וכל שד,»זיקו עולי מצריס