Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1860-01-01 · Heft 11 · p. Seite 423

Missettfchaftlichs >Aussätze. 42S ixt schriftliche Anmerkung zu seinem Handexemplar des Kore Ha- Doroth zu freundlicher Benutzung überlassen wurdet. ,.Wiewohl der Einwand gegen Kore Ha-doroth - daß eines so alten Commentars schon früher Erwähnung geschehen müßte/mich weit weniger trifft, da mein R. Jehuda bar Jakar über hundert Jahre jünger ist/ und ich auch dem Argumente in Betreff des Titels: ״ הרב הגדולה ״ nicht beistimmen kann, weil in den Werken des R. Salomo diese Titulatur auch Autoritäten, wie dem ראב״ד ,ר״י und.?רי״ן beigelegt, vorkommt/ so veranlaßt« mich dennoch diese treffliche Notiz im Ganzen, meine frühere Ansicht darüber aufzugeben. ״ Es haben sich jedoch anderweitig mehrere hoffentlich nicht unerwünschte No׳ tizen zur nähern Bestimmung der Zeit , in welcher R. Jehuda. L. Jakar gelebt- und für dessen Beziehung zu andern gewichtigen Nämen mir ergeben. Vor Allem komme ich auf den von Herrn Dr. Sachs angeführten רשב״ש zurück. . Ich fand in demselben, daß מעין גנים vonN. Jehuda Jakar an noch mehreren Stellen citirt wird, und wenn Herr vr. Sachs hcrmuthet, daß der Verfasser desselben mit dem Commentator des Jeruschalmi identisch sei, so glaube ich diese Dermuthung bis fast zur Evidenz dadurch erheben zu dürfen, daß רשכ״ש, Nr. 89, den Autor des genannten Werkes einen אוצר בלום לשני התלמודים nennt. Dieses so seltene Prädicat läßt,sich nur dadurch erklären, daß er ihn als den Jeruschalmi-Commentator kannte, den sein Vater R. Simon b. Aemach besessen hatte. Das - Werk מעין נ נים oder פי׳ התפלות kommt schon im ארהוח היים öfter bot4). Es fragt sich nun, wer war dieser N. Jehuda b. Jakar und wann hat er gelebt? רימב״א (Ketuboth sol, 74b) erwähnt eines R. Jehuda b. Jakar und dasselbe wird bei R. Moseh b. Rachman in 6חידושי כתובות) zur Stelle (כך תירץ לי רב״י נר״ו) und R. Sa- ,,בעמן ר׳ יהודה בר יקד ז״ל נ״ל שאינן. קדמק כ״כ ודברי הרשבא ז׳ ל נושין כן (3,. שאם ד.יד. אחי רבו של רש״י ז״ל וא״ב אחד מגדולי הראשונים לא והיד. מבגדיו בכגוי ד.רב הגדול ז״ל, ונראה שהיה קרוב לזמנן ועסק בפי׳ הירושלמי כחכם ומבין מדעתו לא כאחד הראשונים אשר בלי ספק אם חבר פי, על הירושלמי הבאים אחריו היו •מוכיחים אוהו לרוב ונושאים את שמו על שפתותיהם' וזו לא שמענו ..ונראה שהרי ב״י הזה 'הוא הנזכר בשו״ח הרשב״ש, סי׳ ע״ג ובס׳ מעין גנים שחבר ד,ח יהודה בר "יקר בפי׳ םיחד תפלות כד זיחבן ,"שהיה ספרדי 4) Schem Ha-Gedolim schreibt es irrthümlich dem R. Jakob b. Jakar, dem Lehrer des Raschi zu; denn das הר״י muß in הד יהודה aufgelöst werden. 5) Ein unumstößlicher Beweis, daß die Angabe auf dem Titelblatt חידושי כתובות להדשכ״א irrthümlich ist.