Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1860-01-01 · Heft 8 · p. Seite 310

SiÖ Wissenschaftliche Aussätze. היות האש מחממת והמים מקררים הוא משיכת מנהג ויקרר האש ויתנועע אל התחתית והוא אש כן -יהממו המים ויתנועעו למעלה . והם מים 111. Noch ein Moment, das mit beigetrageu haben dürfte, Gebirols Mekor Chajim in Mißkredit z» bringen. Seitdem in der neuesten Zeit, durch die anerkennenswerthen Bemühungen Munks und Joels, die Philosophie Gebirols zu einer wohlverdienten Bedeutsamkeit gelangt ist, ist vielfach die Frage angeregt worden, warum, da Gebirol der Dichter das ganze Mittelalter hindurch sich der höchsten Popularität erfreute, Gebirol der Philosoph fast ganz ignorirt wurde? Ja, warum hat unter den Wenigen, die von dem Mekor Chajim überhaupt Notiz genommen, einer der Hervorragendsten, Abraham ben David, diesem Buche nicht nur die schärfste Polemik entgegengesetzt, sondern ist. als hätte er sogar ein antijüdisches Moment darin entdeckt, gegen Gebirol in den bittern Tadel ausgebrochen: שדבר סרה גרולה על האומה. — Welches ist jedoch dieses antijüdische Moment? Wenn Senior Sachs behauptet, die Annahme positiver Attribute Gottes hätte dem Gebirol diesen bitteren Tadel zugezogen Z, so können wir, mit Munk 5), dagegen bemerken, daß G. eine solche Annahme nirgends klar ausspricht, eher im Gcgentheil sich dagegen zu verwahren scheint. Zu Munks Ansicht, daß durch das philosophische System des Mekor Chajim überhaupt das religiöse Bedenken erregt worden sei, fügt noch Joel 0) die Bemerkung hinzu, daß die das. III, 44 niedergellegte Ansicht über die Art und Weise der menschlichen Willensfreiheit, dem Abr. ben David jenen herben Ausspruch in die Feder dictirt haben dürste. Es ließe sich indcß noch manche andre Stelle in dem Mekor Chajim Nachweisen, die dem Verfasser der Emuna Rama fast wie antijüdisch geklungen haben mochte. Ehe wir eine solche Stelle hier anführeu, wollen wir folgende Bemerkung voraussenden. Es war eben damals das Zeitalter, wo gelehrte Christen und vorzüglich im Orient, alle möglichen Anstrengungen machten, die Trinität in ideellem Sinne darzustellen Z. Denn mit dem Islam 4) Kerem Chemed 8, 70. 5) Melanges, p. 273. 6) Januarheft dieser Monatsschrift./^. 7) Bergt. Tholuck, ״Spekulative Trinitätslehre des spätern Orients."