Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1860-01-01 · Heft 8 · p. Seite 307

Wissenschaftliche Aufsätze. 30T II. Ein Beweis, daß Maimoni die Philosophie der Motekallimun doch kesser gekannt hatte als Schmölders. In der That, Schmölders nimmt es sich heraus, dem fo gründlichen Maimoni, der bei jeder Materie, die er behandelt, des eingehendsten Quellenstudiums sich befleißigte; Maim., der selbst den ihm noch so ferne liegenden Gegenständen das umfassendste Studium gewidmet?), und der daher sicherlich den in seiner Zeit so viel Epoche machenden Schulen des Kelam, die er noch überdies radical zu widerlegen sich zur Aufgabe gesetzt, an den authentischesten Quellen und mit der ihm eigenen Gründlichkeit nachgeforscht hat — diesem Maimoni wirst Schmölders vor, mit den Lehren der Motekallimun durchaus nicht vertraut gewesen zu sein, sondern nur aus den ungenauen Angaben ihrer Gegner (par les faux rapports de leurs adversaires) eine mangelhafte Kenutniß der kelamitischen Doctrinm erlangt zu haben. Ja, Herr Schmölders geht noch weiter. Denn wenn Maim. das sogenannte M ö g li ch kei tsprin ei p 7 8 9), die Grundlage der Wissenschaft des Kelam (עהדד1' עי^ם אלכלאם) genannt, daß nämlich die Motekallimun, jedes natürliche Kausalitätsgesetz in Abrede stellend, die Realität der Dinge niemals für maßgebend anerkannten, von Allem, was ist und wie es ist, den geraden Gegensatz für möglich hielten, und nicht den Verstand, sondern die Einbildungskraft als oberste Instanz und einzig competente Richterin über das Mögliche und Unmögliche erklärten — so behauptet dagegen der Verfasser der E88ai8 pag. 135, daß eine derartige Doctrin niemals von den Mo» tekallimun aufgestellt worden sei. Wohl hat bereits der treffliche Munk, eine hochwichtige Autorität, den berühmtesten Philosophen der Araber, Jbn Roschd, als Zeugen für die richtige Behauptung Maimoni's angeführt8) — man könnte jedoch dagegen einwenden, da Jbn-Roschd zu den entschiedenen 7) Wir erinnern hier beispielsweise an die Astrologie, deren Literatur in arabischer Zunge wohl reich vertreten sein mochte, und dennoch sagt Maim. hierüber (Igg. 1. c.): כמוזמה לי שלא נשאר לי בעולם ספר בענין זה בלשון ערבי אשר העתיקו אותו משאר לשונות עד אשר קראתי והבנתי בו עניניו וירדתי עד פון! רעהו . 8) אלועוה, hebr. בל מד. שדוא מדובר. הוא עובר אצל השכל — .העברה. Siebe hierüber 1. der acht Abschn.; More I, 73; Präm. 10; III, 15. 9) S. Le Guide etc. pag. 401.