Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1860-01-01 · Heft 8 · p. Seite 306

306 Wissenschaftliche Aufsätze. in Bezug auf Sabäer und Sabäismus benutzt, — also in einem sencr berühmt gewordenen Abschnitte (cap. 37 Auf.) zählt Maimoni unter den Völkern, die sich im Kultus des crasscstcn Aberglaubens zumeist hervorgethan, die Chaldäer und die Ch a s d ä e r 4). Hierzu bemerkt Sch eher (deutsche Uebersetzung des More III, S. 244), Maimoni unterscheide hier mit Unrecht zwischen Chaldäer und Chasdäer, da dies blos zwei verschiedene Formen für einen und denselben Volksnamen sind (hebr. כשדיים , griech. und tatein. XaXdccioc. (Clialdaeus)5 6). So richtig diese Bemerkung ist, so müssen wir doch derselben eine andere Bemerkung entgegenstellen, daß es nämlich nicht Maimoni allein war, der diesen Jrrthum beging, sondern daß es ein bei den Arabern — deren stärkste Seite eben nicht die Kenntniß fremder Sprachen war — herrschender Jrrthum gewesen zu sein scheint, Chaldäer und Chasdäer für zwei verschiedene Nationen zu rechnen. So z. B. citirt Chwolson 0) eine Stelle aus Jbn Abr-Osseibiah, der in seiner Geschichte der Aerzte verschiedene Ansichten über den Ursprung der Medizin mittheilt. Nun zählt er unter den Völkern, die sich für die Erfinder der Medizin ausgeben, die Nabathäer von Irak, die Syrer, die Chaldäer und die Chasdäer. -- ואמא נבט אלערק ואלשוראניון ואלכלדאניון ואי! כשדאג יון ועירהם מן אצנאף אלנבט אלקדם פבדער להם לנהם טבאדי צגאעה! אלטב ואן מרצש אלהראמשה אל ה לה באלחכטד! כאן מ נהם ויערף אלומה ם פהריג ענהם אלי מצר אלה. Eben so spricht auch ein anderer Araber, Dimeschki (in Nochbahed-Dahr), in einer ebenfalls von Chwolson citirten Stelle, von Chaldäern und Chasdäern. 4) הבשוף אשר תשמע אוחז הוא ביפעולות שד,יו עושים אותם הצאנה הנשרים והב ר ד יי ם לכו'. —- Eben so schreibt auch Maim. in seinem Briefe au die Gemeinde zu Marseille (Igger. p. 7): בל1 אותן דחבמות שעשו הכשדיים והכלדיים. 5) Gesenius (Wörterb. 8. v. בשדים) will als ursprüngliche Form Cardi annehmen, aus der Casd und Cald entstehen konnte, und die ursprüngliche Form hätte sich noch in dem Namen der heutigen Kurden erhalten. — Im Talmud, wo Chaldäer, ebenso wie bei den Römern, eine Bezeichnung für Astrologen ist, kommt nur die Form בגדיים vor. So Sab. 119; das. 126: Pesach. 113 b. — Im Kusari, wo der Chaldäer mehrmals Erwähnung geschieht sl, 63; II, 33, 66 u. 68) findet sich immer die hebr. Form בשרים. 6) ״Die Ssabier rnrd der Ssabismus" Petersburg 1856. Bd. I, S. 700.