Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1860-01-01 · Heft 6 · p. Seite 219

Wissenschaftliche Aufsätze. 219 Das Mißliche bei dieser Auffassung ist nur, daß!שלש נלאות שהד nicht nur' in der ältesten Ausgabe des Tachkemoni, sondern auch in sainmtlichen bisher bekannt gewordenen -Mannscripten, auch in dem aus dem Jahre 1280, sich findet. Sodann entsteht durch die erwähnte Emendatio» eine neue, nicht minder-bedeutende Schwierigkcit. Charisi berichtet, Laß die fragliche Grabcsstclic längere Zeit gänzlich unbekannt gewesen: ויד!י כי ארכו לו שם ממלים מרב נלקונלו מותר נלשנלים (נלשנלים) והשארת מארץ ממיא ציד! ושאימ ושככו בד! כהות יעהת ואיד!: וימי שם כמרגלית כארץ הנלמד!. י .ובנלדזשכים צפוכת Schon diese Darstellung, mehr aber noch die darauf folgende Wundergeschichte der Wiederauffiudung des Grabes lehrt, daß der Zeitraum, während dessen das Grab unbekannt gewesen, eben kein geringer war. Streicht man aber שלש נלאות, so rücken die Zahlen so eng zusammen, daß für die Zeit, während welcher das Grab unbekannt gewesen, gar kein Raum bleibt; bis 1069, der üblichen Zeitrechnung war es nach Charisi's Worten bekannt, 160 Jahre vor dessen Amvescnheit iin Orient war es bereits wieder bekannt. Mag man nun diese 160 Jahre rückwärts zählen vom Jahre 1218, in welchem Jahre CH. in Jerusalem war, mithin unwiderleglich im Orient, oder, vom I. 1220, das er in der 5. Pforte erwähnt, — immer wird man noch eine Anzahl Jahre aus Rechnung der runden Tausend schreiben müssen. Wo nähme man aber auch nur einen einzigen Tag her für die Zeit des Uubekanntseins des Grabes? — כולימ מאי ולא אפשר — Ich glaube daher, daß der Schlüssel zur Lösung dieser Frage nicht in שלש נלאות, sondern in dem Worte,לגלותיהו zu suchen ist; ohne nun dieses Wort geradezu emendiren zu!vollen, glaube ick, doch, daß Charisi selbst sich hier nicht deutlich ausgedrückt. Der fragliche Ausdruck kann, hier nichts anderes heißen, als: ״bis in die Zeit unseres Exils herein" — die Rechnung aber angefangen מראשית■'בהין ברת שהי.‘ Da Lharisi den Bestand des zweiten Tempels sicherlich nach der Angabe des Talmud, also auf 420 Jahre anschlägt, so wäre nach seiner Mitthcilung Esra's Grab bi.S zum I. 880 der Zerstörung, oder 949 der üblichen Zeit« rechnung bekannt gewesen; von da ab hätte sein - allmäliger Verfall zum gänzlichen Verschwinden geführt; Erst 1058 oder 1060 der üblichen Zeitrechnung kam durch ein Wunder wieder zum Vorschein. ‘Demnach wäre ׳für die Zeit seines Unbekanntseins eine Pcriode von mehr als einem I a h r h u u d e r t gewonnen. Was die Wunder anbelangt, die zur Wiederauffiudungdes