Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1860-01-01 · Heft 6 · p. Seite 220

220 Wissenschaftlich« Aufsätze. Grabes geführt haben sollen, — so bestanden sie zunächst in nachtlichen Traumgesichten, die ein blinder Hirte hatte, utib worin diesem verkündet wurde, daß an der betreffenden Stelle ein Engel lagere, — sodann in dem diese Verkündigung bekräftigenden Umstände, daß der einäugige Hirte an der im Traume ihm bezeichneten Stelle plötzlich wieder auf beiden Augen sah, — und endlich in einem Hellen Feuerschein, der seitdem allabendlich über dem Grab« sichtbar wurde. Ch arisi gesteht zwar ein, daß es nicht an Skeptikern gefehlt habe, die das erwähnte Phänomen einfach durch den vulkanischen Boden erklären wollten; allein der fromme Dichter bemüht sich, die Zweifler durch naturwissenschaftliche Gründe ad absurdum zu führen. Weder die Beschaffenheit der Flamme, noch die Art und Weise ihrer Bewegung — meint der Dichter — gestatteten die Annahme einer vulkanischen Ursach«; denn erstens war die Flamme hell und rein, ohne Rauch und Qualm, sodann stieg sie nicht senkrecht aus dem Boden auf, sondern kam vom Westen her in horizontaler Bewegung und machte über dem Grabe Hält. Angesichts solcher sprechenden Thatsachen noch von vulkanischer Ursache sprechen zu wollen — ruft der Dichter emphatisch aus — sei geradezu Derrücktheit oder Häresie: זאת נצנלת ושערורית לא יאמין בת הי אם רעוע ופושע ועובר ברית. Nach dieser Explication besingt der Dichter das durch so hervorragende Wunder ausgezeichnete Grab in einem Gedichte, das in den Ausgaben des Tachkemoni fehlt, aber in sämmtlichen uns vorliegenden Manuscripten sich findet; wir lassen es hier folgen. Nach שאפותו יאורי מיה heißt es in den Manustrr.:! ועוד עטויתי עליו זאת תשירת אלומתת הצבת תפארת לתוד עזרא . עוברי ים■ וחרבת ויודוה יעידות - בארץ לא נועובה משהוו בתכיוו במדבר בערבת לא ידעם ותזהיר עם . לאדמת קודש חשובת ולתביאו לתוציאו בסהור» ואיש עור . תוחלתו ועזבת אחרי שמשו ערבת מאסלו , האיר לו