Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1860-01-01 · Heft 5 · p. Seite 198

198 .Wissenschaftlich« Aufsätze. Jüd. Krieg III. 9, 1; Graetz, Geschichte der Juden, Th. 4. S. 127. 221. 357 ff. ׳ Die Bedeutung des Namens Straton ist unbekannt und ohne Zweifel hat der Erbauer der Stadt oder des Thurmes diesen Namen geführt; denn die Ableitung von •atqatöc bedarf keiner Widerlegung. Nach Josephus Alterth. XX. 8, 7 haben sich die Syrer in dem Streite mit den Juden, mit denen sie immer in blutiger Fehde lebten, darauf berufen, daß bevor Herodes Cäsarea erbaute, die Stadt den Namen Stratonsthurm geführt hat und von Juden nicht bewohnt war. Der erste Erbauer der Stadt war daher ein Syrer — und im Syrischen muß die Bedeutung des Namens Straton gesucht werden. Diesen ursprünglichen syrischen. Namen hat uns der Talmud erhalten, den die Griechen, wie so ,häufig, hellenistrt und bis zur Unkenntlichkeit verändert haben. In מגדל עורעוי הזל oder מגדל עולעין ist wohl der ursprüngliche, se mitische Name des Stratonsthurmes zu erkennen. Einen Eigennamcn שריעו, syrisch שוין»אי,• Wurzel, hat die Bibel, 1. Chron. 7. 6 und der' Erbauer der Stadt, wahrscheinlich ein Syrer, mochte שרש oder «שרש geheißen haben. Gleichwie die Stadt Samaria, שמרון, ihren Namen von dem Erbauer שמר bekam, so führte die Stratonsburg, שרשון, oder nach richtiger Emendation in der Tosista עגרימרדכא, ihren Namen von dem Begründer שרש ^). Aus שרשון machten die Griechen Straton, wie aus Schomrou Samaria u. dgl.; da ohnehin die Verwandlung des w in u und שרטון) ת für שרשון) sehr gewöhnlich ist. Auch in Jerusalem hieß ein Thurm,, ohne -Zweifel in der Syrerperiode erbaut, Stato ns thurm. wie Josephus Alterth. XIll. 11. 2 berichtet. — Durch die Auffindung des ursprünglichen Namens der Siratonsburg wird uns eine schwierige Stellemm Talmud. Megilla 6 a, recht klar. R. Abuhu 1 2), welcher in Cäsarea wohnte und mit der Oertlichkeit genau vertraut war, -wendete nämlich, auf Cäsarea, das die Juden als den Sitz der römischen Procuratoren und die Hauptveranlassung des letzten jüdischen Krieges und der Zerstörung Jerusalems haßten, das Wortspiel des Propheten Zefania 2, 4 an: ״Ekron wird entwurzelt" — und durch den Schein der Worte getäuscht, suchte man dem Talmud die unsinnige Behauptung aufzudrängen, als würde derselbe die beiden fernen Städte Ekron und Eäsärea für identisch gehalten haben. Di« Wort« lauten: 1) Man muß nach Analogie von pivis eigentlich שרנסרן punktiren! 2) lieber die geistreichen Wortspiele des R. Abuhu vgl. GraehIV.S. 348 ff.