Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1860-01-01 · Heft 5 · p. Seite 178

178 Wissenschaftliche Aussätze. zu Absda Sara (mit den-Scholien zu Maccot und Schebuot und den לקוטים zusammengedruckt Zolkiew 1828) bestimmen. Sie enthalten bereits Hinweise auf die Commentarien zu Jebam. (auf x. 36 b) und auf die הלכות!;דרים, sie sind aber nichts desto we- Niger vor dem Jahre 1223 entstanden; denn Nachmani bemerkt in ihnen am Schluffe einer größeren Scholle über Schemitta und Zobel (zu A. S. 93), daß nach den vorhergehenden Berechnungen das Jahr 1223 ein Schemittajahr sein werde: ,ולפי חשבון וד תהיה שנת ארבעת אלפים תתקפ״ג שנח שמטה, wobei er natürlich nur an das der Abfafsungszeit am nächsten liegende Schemittajahr denken konnte. Zacuto's Bericht, daß Nachmani seine schriftstellerische Thätigkeit schon im sechzehnten Jahre begonnen habe, braucht uns näch dieser Wahrnehmung nicht weiter zu befremden. Die obige Berechnung des Schemittajahres ist auch von R. Samuel hasardi in das ם' התרומות (Schluß des 45ten שער) ausgenommen worden, ohne daß Nachmani als Gewährsmann genannt würde, es heißt blos: וכן קבילוה בידינו, und hieraus offenbar machten Zacuto und Asulai die irrthümliche Folgerung, daß R. Samuel hasardi תתקפ״ה gelebt habe. Die חדושי ע״א werden schon von R Salomo b. Ad. (Rga. Nr. 53) citirt. Zwischen den obengenannten Commentarien und den Glossen zu Maimuni's המצות 'ö, der letzten halachischen Schrift Nachmani's, liegen 5) alle seine übrigen חרושים, die, wie schon oben bemerkt wurde, chronologisch nicht untergebracht werden können, da in ,einzelnen Tractaten bald auf eine bereits erklärte, bald auf eine noch zu erklärend« Stelle des anderen Tractates hingewiesen wird : a) zu ב״ב (gedruckt Prag 5495). In denselben bezieht sich Nachmani, auf die חרושים zu Ab. Sara (2a)!, zu Schebuot (56a), zu Jebam. (58a, 110a) zu Kidd. (77a), zu Gittin (150b, 175a), zu Ketub. (32a, 34b, 49b, 134b) und auf die für uns verlöreneu Novellen zu B. Mezia (2a, 5b, 62a, -105b, 143a, 167a). Als Anhang zu diesen Chidd. sind die mit denselben zusammengedruckten דיני דו.דמי zu betrachten, wie dies Nachmani selbst an einigen Stellen sagt: ובדיני תרפי: אפרשנה בסוף וו המסכתאי (zu B. Bat. 26a); ומד. שיש לדקדק בה בדיני דגרמי כבר כתבתיו במקומו (zu B. B. 2 a); ולא אאריך בכאן בדיני הגרסות אבל בסוף וו המסכתא אכתוב הכל ■מפורש במקום אהד שלא להפריד ■דברים מחוברים ושלא לצאת :משטת רבותינו: ׳בכאן: (zu 23. B. 22) וכבר אספתי דיני הגרמי אל מקום אחר וביררתי הענין יפה לפי דעתי (zu Ketub. 34 a), —