Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1860-01-01 · Heft 3 · p. Seite 102

102 Wissenschaftlich« Aufsatz«. dem Möglichen ein Wirklich-Seiendes wird, — fügt Ge-irol das folgende mehr poetische Gleichniß hinzu: ״Der schaffend« Wille ist einem Schreiber zu vergleichen, die durch dieses Schaffen hervorgegangene Form gleichet der Schrift, so wie deren Substract, nämlich die Materie, der Schreibtasel zu vergleichen ist-). Doch näher betrachtet ist dieses Gleichniß nicht aus der Phantasie Gebirol's hervorgegangen, sondern das Buch Jezira, dessen Ideengang auf die Philosophie des Mekor Chajim von bedeutendem Einfluffe war, muß hier als Quelle angesehen werden. Wir denken hier nämlich an die bekannte Stelle in Sefer Jezira I, 1: ברא אח עולמו בשלשה ספרים בספר וסופר וסיפור־. III. Ein schwieriger Ausdruck im חובת חלבבוח. Bekanntlich hat der fromme und gelehrte Verfasser der ״Herzenspflichten", Bachs« ben Josef, die philosophische Methode des Saadia sich zum Vorbilde genominen; ja, manchmal ist mit dem Jdeengange des Letztern, zugleich auch deffen Ausdrucksweise mit hinüber genommen worden. So wird z. B, שער חיחור Abschn. 5, um zu beweisen, daß die Welt einen Schöpfer habe, der sie aus Nichts hervorgebracht" — ganz so wie im Emunot Wedeot I, cap. 2: הפגים השנים — das folgende Dilemma aufgestellt: Jedes Ding, von dem wir behaupten wollen, daß es durch sich selbst entstanden sei, könnte Einem von den folgenden zwei Fällen nicht entgehen: Entweder es hätte sich, ehe es noch vorhanden war, oder nachdem es schon existirte, hervorgebracht. Beide Fälle jedoch sind undenkbar. Denn letztern Falles wäre kein Hervorbringen mehr nöthig gewesen, nachdem es früher schon vorhanden war. Im erstern Falle jedoch hätte es unmöglich durch sich selbst entstehen können, da es vor seiner Entstehung noch ein ״doppeltes Nichts" gewesen — ואם נאמר שעשה את עצמו קודם הויחו, בעת ההיא היה 2אפסי ואופס). Was soll hier der ganz eigenthümliche Ausdruck אפס ואופס bedeuten? 1) Mekor Chajm V, 62: הלצון הפועל במעלת הכותב ותהיה הפעולה בגועל תה כתג! spül היסוד המונח להם במעלת הלוח!. 2) Bei Saadia a. a. O.: ,.בי אם נשתדל להודות בעשותו את עצמו קודם שהיד יודעים אנחנו ני אז היד, נעדר. ■