Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1859-01-01 · Heft 12 · p. Seite 456

(450 Jahresbericht der asiatischen Gesellschaft für das Jahr:1858/59. aber Las religiöse System der ,lauteren Brüder war zu unvereinbar mit dem Koran; die orthodoxen ,Theologen erstickten die neue Schule, und׳ die Exegese und ,die Dialektik herrschten fortan als unangefochten« Alleinherrscher. Die Geister, denen sie nicht genügten, flüchteten sich in den vagen Pantheismus der Ssufi's oder, zu anderen Geheimlehren, und die muselmanische Welt siecht heute hin weil sie die Wissenschast verstoßen hat. Das vom Herrn Dieterici übersetzte Märchen macht einen Theil der. 21 . Abhandlung der lauteren Brüder aus, und bildet den Uebergang von den Naturwissenschaften zur Kenntniß des Menschen. Eshat schon frühzeitig die Aufmerksamkeit auf sich-gelenkt, und wurde kurz nach seiner Abfassung in's Hebräische übertragen. In unseren Tagen wurde es mehremal in hindostanischer Sprache gedruckt und veröffentlicht; zwei arabische Ausgaben erschienen in Calcutta. Es ist noch nicht sehr lange, daß die Encyklopädie der lauteren Brüder in׳ Europa bekannt ist/ aber die neueren Arbeiten Nauwerk's, Sprenger's und besonders die von Flügel hoben deren Bedeutung hervor. Woepcke hatte vor einigen Jahren! den Plan gesaßt, das ganze Werk zu ediren; unglücklicher Weise gestatteten es die. Umstände nicht; aber die Zeit ist offenbar angebrochen, in der wir uns bald einer vollständigen! Ausgabe dieser Encyklopädie der Wissenschasten werden erfreuen können, obgleich dies wegen der Vielsältigkeit der behandelten Gegenstände ein schwieriges und wegen der Ausdehnung der Sammlung ein sehr kostspieliges Unternehmen ist. Dieser Gegenstand führte mich dazu, einige Worte über den letzten. Theil der kürzlich erschienenen stMelanges de philosophie juive el afabe“ f]90n Munk zu sprechen. Der erste Theil war ganz Aviccbron gewidmet und der zweite beginnt mit einigen Studien über die Quellen, aus denen dieser Philosoph schöpfte und über den Einfluß, den seine Werke aus die jüdischen und Christlichen Schulen! ausübten. Hierauf schreitet der Verfasser zu Untersuchungen über die allgemeine Geschichte der Philosophie bei den Arabern und Juden und die vorzüglichsten Philosophen dieser zwei Völker, die unter diesem Gesichtspunkte unauflöslich an einander geknüpft sind; denn der Verfall der Philosophie bei den Arabern war von dem Augenblicke an, daß die orthodoxe Theologie den Boden behauptete, ein so rascher und! vollständiger, daß die meisten philosophischen Werke der Araber unter- 1 3)־ Melanges de philosophie juive et arabe, par S, Münk. Paris 1859 in 8. (Xll, 536 u. 72 S.). ' r ';