Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1859-01-01 · Heft 10 · p. Seite 392

392 Recensionen und Anzeigen. Stelle nicht paßt; es liegt also ganz nahe (mit pcrs. zu lesen, was soviel als röthliche Lilie heißt und offenbar wieder nur die Farbe des Thicres bezeichnen soll. §. 205: פר^קנצא (B. Batra 73 b) oder nach der Leseart des Aruch פשקצא ist das pecs. oder was di« pers Lexi- >''' יי cographcn als bubo, uoetua erklären. §§. 222 — 23: 33ei בוניא (Chulin 62b) an die Fettgans — avis bona— bet gute, d. i. der fette Vogel und פרוא mit avis prava=bet schlechte magere Vogel oder gar mit dem jüdisch-deutschen parva, ״ worunter man etwas Ungeschmolzenes versteht", zu vergleichen und als Seemöve auszugebev; dazu gehört eine besonders lebhafte Phantasie. Ueberhaupt enthalten die §§. 221—239 lauter unerwiesene Hypothesen und gewagte Etymologien, als Beispiel diene §. 237 / ׳niD'L ist nach der Ansicht des Vers, der Sperling, passer, denn ״das lateinische Wort scheint durch Transposition aus צפר g«־ bildet, während das deutsche Sperling in der ersten Sylbe das hebr. Wort enthält. §> 239 : Es ist keine Nothwendigkeit vorhanden, Bei פרגיות mit dem Vers ״vielleicht an eine Art Fricasse, gedämpftes Fleisch zu denken, von Frigo“; $«^1 zu B. Mezia 24 b erklärt es richtig durch גוזלות־ , junge Taube oder überhaupt Junge, welche Bedeutung es immer im Syrischen beibehält, z. B. Deut. 32,11: על גוזליו ׳ירחף, Pesch. י פרוגוהי מדחף;: §. 242: Die Stelle jer. B. Batra c. 8 h. 7: כגון אתון קקופדיפטי übersetzt der Vers, ganz ohne Grund : ״Ihr schnattert wie die Gänse". Mussaphia und Menachem di Longano erklären קקופדיפטי übetetn־ stimmend und richtig durch das spätgriech.: xaxncudevzöc, schlechterzogen. §. 246: Für das Huhn führt der Vers ohne Weiteres auch den Namen גרגול (Synh. 63 b und für die Henne den Namen סכות (ib.) an, An der citirten Stelle, die überhaupt noch einer Näheren Erklärung bedarf, wird aber nicht gesagt, daß das Huhn נרגול und die Henne ספות heiße, sondern daß der Götze נרגול der אי׳צי כות (2. Kön. 17, 30) in Gestalt eines Huhnes, so' wie die סכות ננוח in Gestalt einer Henne abgebildet war. Ebenso bedarf die Angabe des Vers in §. 165: ״Die Aviten (ob. Gaviten) nannten den Esel pnin" , die ebenfalls der citirten Stelle entnommen ist/der Berichtigung. Uebrigens hätte der Vers consequent nach seiner Auffassung