Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1859-01-01 · Heft 9 · p. Seite 346

346 Wissenschaftliche Aufsätze. gegen die Behauptung der Motekallemin ״Gott sei lebend über nicht durch das Leben, mächtig aber nicht durch die Macht, wissend aber nicht durch das Wissen" 2 *) bemerkt er: Von einer negativen Bestimmung könne nicht immer ihr positiver Gegensatz gefolgert werden, indem manches Attribut einem Dinge weder im bejahenden noch'- verneinenden Sinne zuzuschreibcn ist 3). So wenn ich sagt, die Seele bilde׳ kein Dreieck, so folgt gewiß keineswegs daraus, daß sie ein Viereck sei, da sie ihrem Wesen nach weder das Eine noch das Andere ist. Und ebenso könnte doch bei Gott weder von Leben noch von Tod die Rede sein. Auch Aron ben Elia 4) ist gegen die negativen Attribute, denn da diese, ebenso wie dir bejahenden nicht im eigentlichen Sinne, sonderir nur als Homonyme zu betrachten sind, so dürste es jedenfalls angemessener sein von Gott in affirniativen Attributen zu reden. Ueber die kabbalistischen Ansichten׳ von den Attributen Gottes׳ vergl. Rekanate: ndeen באור התורה דרך, ed. Venet. p. 122. II. Doch Eines׳, das wir nothgcdrungrn von Gott prädrciren müssen , iss das׳ Dasein (המיציאות׳ , arab. אלוגזד). Denn wie ich׳ über das Wesen Gottes nur zu denken anfange, muß׳ ich Wohl vor Allein voraussetzen: Gott iss! — Allein haben wir auch׳ im specu-׳ lativeN Geiste das Recht׳ von Gott ein Dasein auszusagen? Zwei׳ Bedenken stellen sich diesen) entgegen: 2) חי לא בדויות יכול בלי יכולת יודע בלי ידיעה. — Bergt. Scharastani Th! I',- p. 42, der von dm Motazeliten sagt: ״Sie. behaupten,-Gott iss allwissend nach seinem Wesen, allmächtig nach seinem Wesen, lebendig nach seinem Wesen, nicht durch das Wissen, die Macht und das Leben, als ewige Eigenschaften und in ihm' bestehende Begriffe". More I, SN verwirft diese Behauptung1לא יפרש יאור1ם בדבר ׳מובן כמאמד עצרום יכול לעצמו יחכם לעצמו, חי, רוצה ׳ ׳. לעצמו Wenn nun dagegen wieder Maim. das. Cap. 5-7 sagtהוא -ומצא ולא ׳:׳ במציאות,וכן חי לא בחיים, ויודע לא ׳במדע, ויכול לא'ביכולת, וחכם לא בחכמת (s. auch im 8. der acht Abschn., Jesode Hatora II, 10), so kann dies wohl füglich nicht wieder eine Uebereinssimmung mit der Behauptung der Motazeliten sein, wie dies Pococke (Lpeoiinsn bist. L.rab. p. 214) annimmt. S. hierüler Munk, Le guide des Egares p. 233. כמו האבן;על דרך־ משל שאם נאמר בשבילד. שתי אל תח״י לא יתחייב לחיות אל (3 כבר תשלל מד,זמין : 2 ,Bergt. Kusati II — .טר״ד שאינה כקבלה ־אחת ׳משתי חמדות דרך משל ׳החיות ולא ׳יחוייב שיחיה מת.... כמו שלא תחוייב ׳ממאמרך שהאבן איננח חכמת .שתספר עליה שהיא כפילת 4) Ez Chajim Cap. 71.