Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1859-01-01 · Heft 7 · p. Seite 268

268 Wissenschaftliche Aufsätze. So z. B. Ben Gebirol (ש״ש S. T)r יבואהו לבשר הברקים; Alcharisi והעב צותה לבשר״ האדמה שלוחי הרעם וגו׳; Sen Gebirol (ועב קצין פתילים וגר :(34 .6 ש״ש; Alcharisi והעב תפור לשמיה וממוה חום גשמיה וגוי u. a. m. Auch Cap. 32 gehört hierher, es ist ebenfalls reich an sehr geistreichen Beschreibungen, wo zum Theil sich sehr feine Reflexionen damit verbinden. Moses ben Esra's Worte von seinen eigenen Gedichten (vergl. אוצר גחמה II 184): כבודות על אנשים לא כברוח נקלות על נפשם לא נקלות enthält die Charakteristik dieser Gedichte überhaupt; cs ist ein Urtheil, welches heute noch nichts von seinem Werthe verloren hat. Dem Sinne nach enthalten die hebr. Worte den Inhalt der folgenden Zeile in stch: And mark tliat point where sense and dnllfiess meet (Pope Essai on criticism y. 51). Das Epigramm, der flatternde Schmetterling in der Literatur, hat von jeher das größte Interesse gewährt. Sammlungen dieser Art haben in allen Literaturen einen großen Kreis von ׳Lesern gefunden. Die griechische Anthologie stehet oben an. sie hat viele Gelehrte und Dichter beschäftigt. Die hebr. Literatur ist reich an geistvollen Epigrammen, und eine Sammlung aus der maurisch-, spanischen Periode wäre sehr interessant, man würde ihre Ucberlegenheit über moderne Productioncn dieser Art klar dadurch einsehen. Dieselben verglichen mit den modernen rechtfertigen die Anwendung des Ausrufs des Jehuda halevi: ועם שמש היאיר אור מנורה*). Obwohl die Zahl der Epigramme beträchtlich ist, so fehlt ein besonderer Ausdruck für dasselbe. Der Ausdruck מכתם gehört der neuesten Zeit an, und bezeichnet mehr die Kleinheit des Umfanges als das Geistreiche derselben. Wenn Ben Gebirol (ש״ש S. 87) den Ausdruck hat מכתם עלי מכתם וגו׳, so bedeutet dieses Wort hier nicht ״Epigramm", sondern ״Strophe". Man darf sich über diese Ercheinung nicht wundern. Haben ja die meisten europäischen Sprachen diesem Wort Bürgerrecht ertheilt, in Ermanglung eines eigenen Wortes dafür, Das deutsche Wort ״Sinngedicht" ist selbst modernen Ursprungs und ist att sich unklar, denn der Gegensatz von ״Sinn" ist ״Unsinn", welches nicht der Gegensatz von Epigramm. *) Bergt. נחל קדומים S. 48. Im ת׳ בן יקטן ist folgende Zeile angeführt: .למול שמש חתראח עש ונימר — Abraham ben Esra (vergl. אוצר נחמד II. S. 223) hat auch die Worte: וערך נר לחמח או למנח —Byron (Don Juan XII, 21)! And hold up to the sun my little taper (״und halte gegen die Sonne empor meinekleine Kerze").