Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1859-01-01 · Heft 5 · p. Seite 185

Recensionen und Anzeigen. 188 in neuerer Zeit sehr auffallend gefunden, so daß man diesen schönen Gebrauch jetzt auch in manchen Gemeinden, die dem deutschen Ritus folgen, eingeführt hat 2). ׳ Warum ist nun aber diese erhebende Recitirung in den meisten Riten w^eggeblieben? Hierüber dürste folgender Ausschluß zu geben sein: Im Tractat Soferim <5. 14, §.. 8 wird zum Mischnasatze Megilla IV, 5 המפסיד בנביא- הוא .פורס אות שמע hinzugefügt - באיזה שמע אמרו בשמע של ספר תורה. Es heißt dann weiter, daß der Maphtir sich erhebe, mehrere angegebene Bibelverse recitire, sodann die Gesetzrolle ergreife und den Vers שמע ישראל in angenehmer Weise (בנעימה) spreche, Mielchen das Volk wiederhole, worauf der Maphtir wieder beginne mit den,Worten: אתר אלהינו גדול אדונינו קרוש ונורא שמו (wie die richtige Leseart das. ist) ״gegen die drei Erzväter oder nach Anderen gegen die drei Heiligungen." — Es folgen nun wieder Psalmverse, dann heißt es, daß bei Recitirung des שמע ישראל, bei jener dreimaligen Wiederholung des Einheitsbekenntniffes (d. i. אחר אלהינו , vgl. Abele Gumbinner im Magen Abraham c. 134, §. 4, welche letztere Stelle Jakob Naumburg und Asulai in ihren Kommentaren nicht berücksichtigen) und bei נרלו die Gesetzrolle zu erheben sei. — In demselben Tractate und Abschnitte wird jedoch weiter §. 14 gesagt: ויש אומרים פורם את שמע שיאמר יוצר אור. Dies ist die von Rasch! zu Megilla 23, b recipirte Meinung über פריסת שמע, welche auch dem Sinne der Mischna entsprechend ist, Es herrscht nämlich darüber Meinungsdifferenz unter den Mischnalehrern, ob ein Blinder פורס .שמע sein dürfe, da dieser doch nicht füglich יוצר אור sagen könne. Ein Beweis also,^ daß Derjenige, der פזרס שמע war, יוצר אור zu reciLiren hatte und nicht blos שמע ישראל nach Aus- Hebung der Thora, wie die erste Meinung tm Tract, Soferim will. Es gehet daraus hervor, daß, wie über die Wortbedeutung פורס und dessen Ableitung verschiedene abweichende Meinungen auftauchten (vgl. Rasch! a. a. O., Maimonides Mischna Com., Hagahoth Maimonioth zu H. Tephila 8, 5 und R. Jona zu Alfasi, Berachoth o. 3), so auch der Begriff des פריסת שמע verschieden ausgefaßt wurde und es wohl in älterer Zeit zweierlei Recitirungen gab, die man פריסת שמע nannte; nämlich die allgemein angenommene von 2) Auch in der Synagoge zu Dresden ist diese Recitirung, aus mehrfettiges Verlangen gottesfürchtiger Gemeindeglieder, seit Neujahr S619 eingeführt worden.